Odinismo Visigoth's Journal
 
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    Wednesday, April 25th, 2007
    9:36 am
    [hoen_falker]
    Odin Brotherhood (Book) Introduction en castellano
    Hails Unsaráim Guda Ansjus Jah Wanus
    Hails Haithnu Thiuda
    Hails Brothyro´s Jah Swistar Visigodos

    Envío la primera entrega de la traducción al castellano de este interesante libro, trataré de enviar los capitulos con regularidad y espero que lo disfruten.

    Odin Brotherhood.
    Mark Mirabello.
    Traducción de Balthahild Falker.
    Hermandad del Sagrado Fuego, México.
    Folk Visigoth.

    Introducción

    Este trabajo – escrito durante lo que Herman Hesse llamó “el final de los tiempos modernos, apenas antes del regreso del medioevo” – está diseñado para los estudiantes de las religiones ocultas. El paganismo es una fuerza creciente, y creo que un observador neutro debe registrar y publicar algo del material disponible sobre la Hermandad de Odín, una fraternidad misteriosa que es una de las más interesantes manifestaciones del politeísmo Odinista.

    Debido a que mi propósito es más de preservar que de criticar, simplemente he detallado las creencias de la Hermandad, sin intentar escudriñar en sus “misterios.” En momentos las ideas que me transmitían eran extremadamente fuera de lo usual – doctrinas que divinizan al hombre y humanizan a los Dioses; leyendas de paredes mágicas que conducen a territorio divino; profecías de guerras con monstruos apocalípticos; indicaciones del hallazgo de un tesoro de monolitos de oro; y mucho más – pero decidí registrar estas ideas sin comentarlas. Como sea, es mi esperanza, que otros, algún día, evaluarán el interesante y sorprendente fenómeno que es llamado Odinismo.

    Ya que la Hermandad de Odín es una “sociedad secreta,” mis fuentes (encontradas mientras yo conducía una investigación para un doctorado de historia, en la Universidad Escocesa de Glasgow) deben permanecer anónimas, y por ello no puedo documentar mi material con las referencias adecuadas. Siento notar esta omisión, es especialmente lamentable porque no puedo garantizar la credibilidad de los individuos que se comunicaron conmigo. Mi fuentes parecen lo suficientemente respetables – no estaban “traficando con fuerzas oscuras” – pero invito a mis lectores que se acerquen a este trabajo con el escepticismo apropiado.

    Para los lectores que deseen establecer contacto personal con la hermandad Odinista, no les puedo brindar algún mecanismo. Puedo afirmar, de todas maneras, que algunos miembros de la Hermandad son miembros también de ciertos grupos Odinistas que no evitan la publicidad, así que asociarse a organizaciones Odinistas públicas puede permitir un encuentro con la Hermandad.

    Considerando el formato de este trabajo, he usado el diálogo, ya que los poemas sagrados de todos los Odinistas (los legendarios poemas Eddicos) usan la conversación para tratar la información religiosa de importancia. Había un factor negativo – Los diálogos Eddicos siempre terminan con la muerte de uno de los interlocutores - pero decidí ignorar ese riesgo.

    El diálogo resultante es un mosaico hecho de fragmentos de numerosas discusiones que ocurrieron a través de muchos años, y no es el registro actual de una sola conversación con un solo individuo. Por otra parte, ya que la mayor parte de mis fuentes no hablan el ingles como primera lengua, la búsqueda por claridad me ha forzado a usar mis propias palabras para expresar sus ideas. De cualquier modo, en todo caso fui cuidadoso de preservar la integridad fundamental del mensaje.

    Esta edición incorpora unos pocos (aunque importantes) cambios en el texto. En cualquier caso, los cambios clarificarán el mensaje.

    Igual que en ediciones anteriores, he tratado de aclarar la perspectiva única que tiene el Odinismo sobre la realidad. En una época de credos simplistas y explicaciones superficiales, los Odinistas son hombres y mujeres que conocen que el espacio no es seguro, que el tiempo no es cronológico y que el pasado no está tan muerto como los humanos creemos.


    Witubni Jah Mahts
    9:29 am
    [hoen_falker]
    Odin Brotherhood (Book) La Diosa Frigg y el Rito del Matrimonio.
    Odin Brotherhood.
    Mark Mirabello.
    Traducción de Balthahild Falker.
    Hermandad del Sagrado Fuego, México.
    Folk Visigoth.

    La Diosa Frigg y el Rito del Matrimonio.

    AUTOR: Discutamos sobre algunas de las otras deidades que se honran en la Hermandad.
    HERMANDAD DE ODÍN: Muy bien. Otra entidad que honramos es la Diosa Frigg. Cómo esposa de Odín, Frigg es la patrona del matrimonio.
    AUTOR: ¿El matrimonio es importante para los Odinistas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sin el matrimonio, el acto de procreación no puede ser un sacramento. Cuando no hay compromisos –compromisos nupciales- hombres y mujeres caen en el hoyo sin fondo de la anarquía erótica.
    AUTOR: ¿Los Odinistas tienen una ceremonia especial para el matrimonio?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Es llamada “La Consagración de Frigg.”
    AUTOR: Por favor, descríbala para mi.
    HERMANDAD DE ODÍN: “La Consagración de Frigg” comienza con una gran fiesta con parientes y amigos.
    AUTOR: ¿Cuánto dura esta fiesta?
    HERMANDAD DE ODÍN: Hasta el crepúsculo. Entonces la pareja que se va a casar se retira a la cámara nupcial.
    AUTOR: ¿Qué pasa cuando llegan a la cámara nupcial?
    HERMANDAD DE ODÍN: Para consagrar la ceremonia nupcial, los novios se toman de las manos y juntos dicen estas palabras: “El amor es una chispa que salta entre nuestras almas. ¡Ven! ¡Subamos a la luz!” Luego, uniendo todos los sentidos, los novios se abrazan. Cada uno dice las siguientes palabras: “En esta noche de éxtasis especial, te doy mi inocencia. Mientras viva, te daré mi amor”. Finalmente los novios se besan, y juntos completan el rito con esta declaración: “Hueso al hueso, sangre a la sangre, carne a la carne. Empujados por el deseo de crear, desde esta hora nuestros cuerpos son uno.”
    AUTOR: Palabras poderosas.
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Y nuestras leyendas enseñan que ellos fueron llamados por Frigg y su esposo.




    Witubni Jah Mahts
    Clan Falker.
    9:21 am
    [hoen_falker]
    Odin Brotherhood (Book) Sobre Politeismo y la Naturaleza de los Hombres.
    Odin Brotherhood.
    Mark Mirabello.
    Traducción de Balthahild Falker.
    Hermandad del Sagrado Fuego, México.
    Folk Visigoth.

    Sobre el Politeísmo y la Naturaleza de los Dioses.

    AUTOR: El carácter Odinista es interesante, pero discutamos sobre sus Dioses.
    HERMANDAD DE ODÍN: Excelente idea. Un hombre es lo que honra.
    AUTOR: Si puedo hacer esta pregunta, ¿por qué honran a muchos Dioses? ¿Porqué el politeísmo?
    HERMANDAD DE ODÍN: El monoteísmo, la creencia de un solo dios totalitario, es ridículo y absurdo. Ningún ente absoluto, extraordinario, indefinido controla todas las realidades.
    AUTOR: Entonces ¿el muy celebrado dios judeo-cristiano no existe? ¿Es solamente una ficción ocultista? ¿Una quimera metafísica?
    HERMANDAD DE ODÍN: Esas no son mis palabras. La entidad llamada Jehová (o Yahvé) existe – es un dios violento de fuerza y majestad- pero no es más que un dios entre tantos otros.
    AUTOR: ¿Cómo sabe que Jehová no es el único?
    HERMANDAD DE ODÍN: Incluso en el antiguo testamento se admite la verdad. En el primer verso del salmo 82, por ejemplo, se refiere a Jehovah como “dios entre dioses.”
    AUTOR: Pero ese es sólo un pasaje.
    HERMANDAD DE ODÍN: El nuevo testamento, una de las escrituras más recientes del mundo, también concede la verdad. En la primera de Corintios, capítulo 8, versículo 5, Pablo de Tarsus escribe que “Hay muchos Dioses, y muchos señores”.
    AUTOR ¿Entonces su politeísmo está basado en evidencia bíblica?
    HERMANDAD DE ODÍN: Ciertamente no. Nuestra convicción se basa en tres fundamentos.
    AUTOR: ¿Cuáles son?
    HERMANDAD DE ODÍN: En primera, apelamos a la tradición. El hombre ha honrado a muchos Dioses por miles de siglos. La idea del monoteísmo, un fraude exagerado por un malformado rey egipcio, sólo tiene treinta siglos de antigüedad. ¡Treinta siglos! Sólo cien generaciones humanas. Esa novela no tiene raíces, sangre, sentido y es irreal.
    AUTOR:¿Cuál es el segundo fundamento?
    HERMANDAD DE ODÍN: Apelamos a los hechos de la naturaleza. Observe el universo que lo rodea. Un universo gobernado por una sola deidad suprema, poseería la enloquecedora simpleza que caracteriza cualquier dictadura, pero nuestro cosmos claramente no muestra evidencia de una sola voluntad trabajando. Nuestro universo se caracteriza por la diversidad y desorden, y eso indica que el universo está moldeado por muchas voluntades e innumerables fuerzas.
    AUTOR: ¿Cuál es el tercer fundamento del politeísmo?
    HERMANDAD DE ODÍN: Apelamos a una emoción y a nuestras almas: sentimos que los Dioses son muchos.
    AUTOR: Apelar a una emoción es bastante irracional.
    HERMANDAD DE ODÍN: Cierto. Pero los Odinistas sabemos que lo irracional puede ser fuente de iluminación.
    AUTOR: Si asumimos que el politeísmo es correcto, ¿cuántos Dioses hay?
    HERMANDAD DE ODÍN: La naturaleza – el reino sin ventanas de toda existencia – es inconcebiblemente compleja, y está llana de naciones de Dioses y de tribus de entidades encantadas. Ninguna mente los conoce a todos.
    AUTOR: ¿Entonces literalmente la naturaleza está atestada de Dioses y seres divinos?
    HERMANDAD DE ODÍN: Así es. El Shintoismo de Japón hace referencia a ocho millones de Dioses, pero aun ese número es muy bajo.
    AUTOR: ¿Todos los Dioses son omnipotentes?
    HERMANDAD DE ODÍN: La omnipotencia es una tontería. En este universo de peligro y aventuras, los Dioses implementan su voluntad mediante la lucha y no con mandatos.
    AUTOR: Los Dioses parecen casi humanos.
    HERMANDAD DE ODÍN: Claro que son antropomorfos. Si no es humano, no es divino.
    AUTOR: ¿Dioses humanoides? ¿cómo es eso posible?
    HERMANDAD DE ODÍN: La diferencia entre un Dios y un Hombre es sólo de grado. Un Dios es más sabio, fuerte y hermoso, pero la naturaleza fundamental de un Dios es similar a la del hombre.
    AUTOR: ¿Entonces un Dios es una especie de super-humano?
    HERMANDAD DE ODÍN: Así es. Amplifica todo lo que es grandioso en un hombre y el resultado es un Dios.
    AUTOR: ¿Los Odinistas honran a todos los Dioses existentes?
    HERMANDAD DE ODÍN: Respetamos a todas la deidades – desde el Janus de los romanos hasta el Tlazoteotl de los aztecas – pero el movimiento está especialmente dedicado a la raza de señores descritos en los versos Éddicos. Al Dios Odín y sus misterios.
    AUTOR: Regresemos a sus Dioses. Hasta ahora, hemos discutido sobre sus Dioses en general. Ahora hábleme de sobre las deidades en particular.
    HERMANDAD DE ODÍN: Podemos comenzar con Odín, el “Padre de Todo.”
    AUTOR: ¿Por qué es llamado “Padre de Todo”?
    HERMANDAD DE ODÍN: Porque Odín, el inescrutable, el Dios que habla en poesía, ejerce autoridad paternal en Asgard.
    AUTOR: Como “Padre de Todo” ¿Odín es creador de la naturaleza?
    HERMANDAD DE ODÍN: La naturaleza, en todas sus formas, siempre ha existido. Ningún Dios la creó.
    AUTOR: ¿Entonces el universo no tiene principio ni fin?
    HERMANDAD DE ODÍN: En lo infinito que es la naturaleza, innumerables universos se han producido y destruido exitosamente, por convulsiones periódicas. Nuestro universo es sólo uno de muchos. Como todos esos universos, el nuestro fue formado de los restos del cosmos anterior, y el siguiente universo, se formará con las ruinas del nuestro.
    AUTOR: Ya veo. ¿Entonces la naturaleza va a través de un proceso casi biológico de nacimiento, muerte y renacimiento: composición, descomposición, reconstrucción?
    HERMANDAD DE ODÍN: De manera tosca, has articulado una gran verdad.
    AUTOR: ¿Este proceso es independiente de cualquier Dios?
    HERMANDAD DE ODÍN: Los Dioses no crearon la naturaleza. Al contrario, la naturaleza es la matriz que da vida a los Dioses.
    AUTOR: ¿Entonces los Dioses son producto de la creación y no sus iniciadores?
    HERMANDAD DE ODÍN: Exactamente. La naturaleza misma es el útero de los panteones.
    AUTOR: Bueno, si Odín no es el creador, ¿por qué tiene autoridad sobre los Dioses?
    HERMANDAD DE ODÍN: Porque es sabio. Odín piensa en términos de siglos, y conoce cosas profundas, misteriosas e insondables.
    AUTOR: ¿Cómo ganó Odín esa sabiduría?
    HERMANDAD DE ODÍN: Mediante la lucha.
    AUTOR: ¿Puede ser más preciso?
    HERMANDAD DE ODÍN: Según las leyendas, Odín sacrificó uno de sus ojos para beber un trago de sabiduría.
    AUTOR: ¿Hizo algo más?
    HERMANDAD DE ODÍN: Odín soportó horribles agonías para descubrir el conocimiento de las runas.
    AUTOR: ¿Qué son las runas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Potencias ocultas.
    AUTOR: ¿Son útiles?
    HERMANDAD DE ODÍN: Con las runas, el adepto puede aprender del pasado y comunicarse con el futuro. También pueden curar todas las enfermedades, desafilar todas las armas, romper todos los grilletes, apagar todos los incendios, calmar todas las tormentas, terminar todos los odios y ganar todos los amores.
    AUTOR: Interesantes pretensiones.¿Cómo puedan estas runas realizar tales maravillas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Las runas son claves místicas que enlazan el poder de la materia, energía y pensamiento.
    AUTOR: ¿Puede elaborarlas?
    HERMANDAD DE ODÍN: No puedo decir más. Hay ciertos secretos que no deben revelarse.
    AUTOR: ¿Puede añadir algo?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sólo esto: si conoces el secreto de las runas, el conocimiento puede sorprenderte y aterrorizarte.
    AUTOR: Regresando a Odín. ¿Qué agonías sufrió para descubrir las “potencias ocultas” que son llamadas runas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Las leyendas son muy vagas, pero escucha las palabras de Odín, de los versos Éddicos, las ancestrales palabras de poder:
    Sé que colgué
    del árbol azotado por el viento
    por nueve noches.
    Herido por lanza
    Consagrado a Odín,
    yo mismo para mí,
    del árbol sagrado
    que ningún hombre conoce
    de que raíz reverdece.
    Nadie me reconfortó
    con pan ni bebida.
    Miré hacia abajo
    y tome las runas,
    las tomé en un grito,
    luego caí a la tierra.
    AUTOR: Las palabras de poder son tan oscuras como sugerentes. ¿Qué significan?
    HERMANDAD DE ODÍN: Para asir las runas, Odín se montó en una horca, en el llamado “Árbol del mundo, del conocimiento.” Purificado por el sufrimiento, el Dios se sacrificó a sí mismo.
    AUTOR: De cierto modo, el sacrificio de Odín recuerda la pasión de Cristo.
    HERMANDAD DE ODÍN: No es sorprendente. Los Dioses – como los profetas y los shamanes que viven en el mundo de los hombre – entienden que el dolor puede ser fuente de iluminación.
    AUTOR: ¿El conocimiento puede encontrarse sin dolor?
    HERMANDAD DE ODÍN: Claro. De hecho, Odín también busca conocimiento mediante un simple viaje. Continuamente visita el mundo de los hombres, y esa es la razón por la cual es llamado el Dios de incontables nombres.
    AUTOR: ¿Sugiere que cada vez que Odín visita una nación distinta se le ha dado un diferente apelativo?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Llamado Wotan, Odín, carga muchos nombres. También llamado “el encapuchado,” “Muy amado”, “El tercero”, “El delgado”, “El que deslumbra con la muerte”, “El alto”, “El que cambia”, “El que adivina bien”, “Goza la guerra”, “El Dios de la Espada”, “El del ojo que engaña”, “El del ojo de fuego”, “Trabajador de destrucción”, “Dador de éxtasis”, “El muy sabio”, “El de larga barba”, “Padre de la victoria”, “Dios de las cargas”, “Dios de deseos”, “Justo tan alto como,” “portador de báculo”, “De barba gris”, “El terrible”, “Andariego” y “Padre de los muertos.”
    AUTOR: Una impresionante lista de nombres.
    HERMANDAD DE ODÍN: Y cada uno es la llave maestra de un misterio especial.
    AUTOR: ¿Puede explicar esos misterios?
    HERMANDAD DE ODÍN: Los misterios no deben explicarse, deben ser experimentados. Ese es el modo de Odín.



    Witubni Jah Mahts
    Clan Falker.
    8:37 am
    [hoen_falker]
    Trolltryggr: Trabajando con las razas de gigantes.
    Trolltryggr: Trabajando con las razas de gigantes.
    Autor: Raven Kaldera
    Traductor: Pablo Cárdenas Delgado
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego Mexico

    1. Fuerzas de la Naturaleza.

    Cuando fui formal y oficialmente merecido por Hel – esto quiere decir
    que Ella me reveló quién era, después de mi servicio a ella sin saber
    su nombre, y de haberme hecho poner su marca en mi – ella comenzó a
    enviarme a varios lugares para aprender de varios seres. Algunos eran
    dioses, otros gente muerta.

    Ninguno de ellos era humano.

    De los dioses, muchos eran deidades de los gigantes, a los que se
    refiere comúnmente como Jotnir, pero actualmente muchos con los que
    trabajan o están encomendados a ellos se refieren a ellos como los
    Rokkr, o dioses-sombra.

    La mayoría de ellos estaban relacionados de alguna forma a Hel, así
    que sólo me tenía haciendo rondas con sus familiares.


    La gente muerta con la fui enviado a trabajar, eran gigantes muertos,
    quienes aparentemente iban a Helheim justo como muchas almas humanas
    lo hacen, o son regresados a su mundo.

    Desde entonces, también visité a los gigantes en sus mundos –
    Jotunheim, Muspelheim y Niflheim – y tuve interacciones en varios
    niveles pacíficos.

    Para la mayoría de la gente, esto puede no ser el caso, especialmente
    para los que van a tratar con los gigantes que no comprenden sus
    reglas culturales.


    En cierta forma, encuentro que aunque tiene beneficio trabajar con
    gigantes, particularmente en este día y esta era, hay algunas formas
    mucho más delicadas de trabajar con ellos.

    Con esto, no quiero decir que sean unos entes delicados, sino que
    debe acercarse a ellos con total consciencia de la entera relación.


    Me doy cuenta que ellos son un poco susceptibles, y se debe tener
    precaución. Esto es importante, y tal vez es algo que se puede ver
    como una razón por la que algunos no pueden trabajar bien con ellos. A
    los Jotnar no les gusta ser ignorados, no les gusta que los pasen por
    alto una vez que has empezado a trabajar con ellos e invierten un gran
    interés en ti, ellos sostienen mucha más responsabilidad en mi parte
    que cualquier otro Aesir. ¿A qué me refiero con esto? A que tengo que
    hacer el trabajo. Tengo que trabajar con ellos, tengo que hacer lo que
    ellos dicen, tengo que mantenerme activo para que estén presentes.


    Ellos tampoco permiten flojera en el trabajo. Otra forma en la que
    demandan responsabilidad es que parece (al menos para mí) que
    requieren mucha más paciencia, consciencia y formalidad que el resto
    del mundo – humano, animal, planta, etc.
    --Lyn, trabajador de espíritus.

    Los gigantes, tomados como una raza entera, son los más numerosos que
    cualquier otro ser en los nueve mundos, tres de ellos – Jotunheim,
    Muspelheim y Niflfeim – están completamente reinados y poblados por
    ellos. Un cuarto mundo, Helheim, admite a los muertos de muchas razas,
    pero está reinado por Hela, una diosa gigante. Son un poder que debe
    tomarse en cuenta.


    Existe cierta escuela del pensamiento que ve a los Jotnar como los
    dioses/espíritus a los que veneraban en el norte de Europa antes de la
    llegada de la gente que trajo a los dioses Ases y Vanes; posiblemente
    los de la tribu pre-indoeuropea. Sabemos poco acerca de ellos; los
    poco que sabemos acerca de la existencia de sus palabras está en
    nuestro lenguaje (nos dejaron la base para algunas palabras como:
    esposa, hijo, casa, esclavo, así sabemos que había un buen trato de
    entremezcla) , y que fuimos capaces de levantar evidencia
    arqueológica.


    Sabemos que tenían una cultura de mesolítico a neolítica, pero no más
    que eso. (Algunos a los que entrevisté habían tenido espontánea
    inspiración viendo la exhibición del museo, el libro o el programa de
    televisión acerca de Otzi el hombre de hielo, y fuertemente sintieron
    que él era un ejemplo de esta cultura chamánica indoeuropea, y eso es
    conocido y enseñado por los Jotnar, bajo varios nombres).

    Como puede ser visto por los titanes en la antigua Grecia, y el Fir
    Bolg de Irlanda, los viejos dioses de la gente conquistada se
    volvieron los demonios de los dioses de los conquistadores. Esta
    teoría se ha mostrado por Liljenroth, aunque aún estoy ansiosamente
    esperando una buena traducción al inglés de su trabajo.


    No hay duda en mi mente de que fueron los Jotnar los primeros en
    trabar amistad con la gente del norte de Europa, antes que los Ases e
    incluso los Vanes anduvieran tratando con ellos.


    Antes cuando en la agricultura habían muchos granos, cuando éramos
    cazadores y recolectores, un grupo que sólo se acomodaba en pueblos a
    plantar – incluso en ese tiempo – fue cuando aprendimos de Ellos. Su
    implicación con nosotros se remonta hasta esos tiempos, y ellos lo
    recuerdan, incluso si nosotros como cultura lo hemos olvidado.

    Sus culturas son mucho más chamánicas, uno podría decir, y también lo
    son sus prácticas…y así fueron las nuestras, en esos días.-Ari,
    trabajador de espíritus y spamadhr.

    Pero de vuelta a lo real y no a la vida teórica, en los años pasados,
    rumores han surgido acerca de las personas religiosas
    nórdicas/germanas (aparte de mi y mis amigos) quienes trabajan con
    ellos, o son llamados por los gigantes… algunas veces con la
    consternación de la población Asatrú en general, quienes tienden a ver
    a la mayoría de los Jotnar como enemigos. De cualquier forma, como
    este fenómeno va creciendo, los religiosos nórdicos/germá nicos
    necesitan llegar a un acuerdo con ello.


    Lo más importante que hay que tener en mente, y la única cosa que a
    nosotros quienes trabajamos con los Jotnar nos gustaría que el lector
    comprendiera, es que entienda que esto no es una fe dualista como el
    Zoroastrianismo, o el Cristianismo. Los Ases no son ángeles, y los
    Jotnar no son demonios de Satanás. No es tan sencillo, o así de blanco
    y negro.

    Para completamente entender y vivir esta fe, se debe ir más
    allá de lo dualista que es lo bueno y lo malo. O lo que sea que pueda
    ser, la fe de mis ancestros estaba basada en una gran observación de
    la naturaleza, su mundo y de los otros mundos, y nada en la naturaleza
    – en cualquier mundo – es bueno o malo.

    Mientras que podría existir tensión entre las dos fuerzas opuestas
    para calificar una parte como "buena" y la otra parte como "mala", es
    un eslabón de una idea que saltó del Zoroastrianismo al Maniqueísmo y
    finalmente al Cristianismo, y esa visión del mundo no es un reflejo
    de la forma en la que ninguno de nuestros nueve mundos funcionan.


    Nos atrevemos a no olvidar el efecto que la cristianizació n tuvo en
    la suhttp://www. cauldronfarm. com/jotunbok/ pervivencia de la
    tradición heathen, y que su primer efecto fue forzar esta visión
    dualista del mundo a ser tomada en otra perspectiva. Los gigantes
    fueron especialmente fáciles de demonizar, incluso más que a los Ases
    o Vanes.

    Sin consideración a lo que nuestros ancestros creían, los
    pobladores de otros mundos no ven las cosas de esa manera. Los
    individuos son juzgados, no razas enteras o seres. Thor podría
    asesinar a una gigante y tener una aventura con otra. Skadi se alinea
    a si misma con los Ases; los trabajadores de Sigyn, los nueve mundos,
    son muy reales, y no sólo arquetipos o mitos – las cosas no son
    blancas y negras.


    Los tres panteones (y sus variados espíritus menores) de las personas
    nórdicas/germá nicas están unidos en una danza complicada. Luchan
    entre ellos, y también contraen matrimonio. Se delatan y traban
    amistad entre sí. Pelean por unos territorios y respetan los reclamos
    de los demás.

    Ellos actúan, en otras palabras, como tribus vecinas.

    Algunas veces actúan como los "Sharks and the Jets" o "Crips and the
    Bloods", o "The Hatfields and McCoys", pero eso es raro comparado a la
    coexistencia pacífica general.

    Aquellos que trabajamos con ellos, y somos seguidores de las deidades
    de los tres distintos panteones, debemos recordar esto…y no tratar de
    proyectar las historias de aquellas batallas y alianzas sobre-
    simplificadas entre cada uno.
    ____________ _________ _________ _________ _________ _________ _

    Witubni Jah Mahts.

    Pablo Cárdenas
    San Luis Potosí, México
    8:31 am
    [hoen_falker]
    Odin Brotherhood (Book) Los versos Éddicos y las tres Eras del Hombre.
    Odin Brotherhood.
    Mark Mirabello.
    Traducción de Balthahild Falker.
    Hermandad del Sagrado Fuego, México.
    Folk Visigoth.

    Los Versos Éddicos y las Tres Eras del Hombre.

    AUTOR: ¿Qué son los versos Éddicos?
    HERMANDAD DE ODÍN: Los versos Éddicos son poemas antiguos. También son llamados “Palabras de poder,” los versos Éddicos son brillantes y valientes revelaciones que describen a ciertos Dioses, que poseen la elegancia de la fuerza.
    AUTOR: ¿Por qué estas revelaciones son expresadas en verso?
    HERMANDAD DE ODÍN: Todo conocimiento trascendental se expresa en verso. No hay otro medio que comunique tan efectivamente las fuerzas instintivas e intelectuales de Dioses y “Homines noetici”
    AUTOR: ¿Homines noetici?
    HERMANDAD DE ODÍN: Hombres pensantes.
    AUTOR: ¿Quién compuso estos misteriosos versos Éddicos?
    HERMANDAD DE ODÍN: Los versos Éddicos son producto de un genio extraordinario.
    AUTOR: ¿Cuál es el nombre de ese genio?
    HERMANDAD DE ODÍN: En las leyendas es conocido como “Conocimiento Inflamado de Imaginación.” Un hombre de gran sabiduría, las sagas de la India moderna lo llaman Vyasa, y argumentan que continúa viviendo en las montañas de Asia.
    AUTOR: ¿Cuándo fue que este individuo inspirado - este “Conocimiento Inflamado de Imaginación”- compuso estos poemas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Los Versos Éddicos se crearon en la primera Era de la historia humana.
    AUTOR: ¿La primera Era?
    HERMANDAD DE ODÍN: La historia humana ha tenido tres Eras. La primera es llamada “La Era de la Frescura Primitiva.” En la primera Era, los enemigos principales del hombre eran los predadores con los corazones de la blancura.
    AUTOR: ¿Quiénes eran estos predadores con los corazones de la blancura?
    HERMANDAD DE ODÍN: Animales salvajes.
    AUTOR: ¿Cuál es la segunda Era?
    HERMANDAD DE ODÍN: La segunda Era es llamada “La Era de Gestos Heroicos.” En este periodo, los principales enemigos del hombre eran los otros hombres.
    AUTOR: ¿Esta segunda Era fue de competencia y guerra?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Fue una época donde el hombre maduró a la luz de la adversidad.
    AUTOR: ¿Cuál es la tercera Era?
    HERMANDAD DE ODÍN: La tercera es “La Era de la Decadencia Unificada.” En ésta época –el periodo que ahora vivimos- el principal enemigo del hombre es él mismo.
    AUTOR: ¿Esta tercer Era es un periodo de inequívoca decadencia?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Es el tiempo de las heridas auto-inflingidas.
    AUTOR: Regresando a los Versos Éddicos, ¿usted dice que estos poemas fueron producidos durante “La Era de la Frescura Primitiva”?
    HERMANDAD DE ODÍN: Así es.
    AUTOR: ¿Cual lenguaje se usaba en este periodo ancestral?
    HERMANDAD DE ODÍN: La lengua primordial que es más vieja que el tiempo. El prototipo de toda comunicación hablada, la lengua primordial está compuesta sólo de vocales.
    AUTOR: ¿Esta lengua se sigue hablando el día de hoy?
    HERMANDAD DE ODÍN: Ningún hombre contemporáneo puede hablar la lengua primordial. Su belleza ha sido alterada por la niebla de los siglos.
    AUTOR: ¿Entonces ninguno que viva actualmente puede comprender los versos Éddicos?
    HERMANDAD DE ODÍN: No en su forma original. Pero los ecos de la antigüedad pueden estudiarse en la versión posterior.
    AUTOR: ¿Quién recopiló esta versión posterior?
    HERMANDAD DE ODÍN: Una sucesión de altos jefes militares, atrevidos y magníficos que vivieron en “La Era de Gestos Heroicos.”
    AUTOR: ¿Quiénes eran estos jefes militares?
    HERMANDAD DE ODÍN: La Historia les llama los Cimmerios, los Scythianos, los Sarmatianos y los Vikingos. En sus épocas de grandeza, estas razas espléndidas fueron tan fuertes y claras como los ríos de montaña.
    AUTOR: ¿Qué ha pasado con estas razas espléndidas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Como cualquier gente, eventualmente perdieron la inocencia y la virilidad.
    AUTOR: En otras palabras, se civilizaron.
    HERMANDAD DE ODÍN: Así es.




    Witubni Jah Mahts
    Clan Falker.
    8:27 am
    [hoen_falker]
    Las relaciones entre Dioses y Hombres.
    Odin Brotherhood.
    Mark Mirabello.
    Traducción de Balthahild Falker.
    Hermandad del Sagrado Fuego, México.
    Folk Visigoth.

    Las relaciones entre Dioses y Hombres.

    AUTOR: ¿Muchos hombres han visitado a los Dioses?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Sin embargo, usualmente los Dioses nos visitan.
    AUTOR: ¿Lo dice literalmente?
    HERMANDAD DE ODÍN: Por supuesto. Algunas deidades invaden ocasionalmente el mundo de los hombres, pero los dioses Éddicos son distintos. Los Dioses Éddicos deambulan constantemente por la Tierra.
    AUTOR: ¿Sus Dioses visitan todas las naciones?
    HERMANDAD DE ODÍN: A los ojos de los Dioses, no hay elegidos ni razas superiores. Los hombres y mujeres superiores –la elite de todas las naciones- comparten la cercanía con los dioses.
    AUTOR: ¿Porqué los Dioses Éddicos visitan el mundo de los hombres? ¿Tienen un propósito?
    HERMANDAD DE ODÍN: El mundo de los hombres es más emocionante que el de los Dioses, así que las deidades disfrutan venir por diversión y aventura.
    AUTOR: ¿Entonces a los Dioses les gusta ver, oír y sentir las experiencias de este mundo?
    HERMANDAD DE ODÍN: Así es.
    AUTOR: ¿Los Dioses vienen también con propósitos más serios?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Algunas veces visitan el mundo de los hombres interesados en conocimiento.
    AUTOR: ¿Quiere decir que vienen a la Tierra a esparcir su fe?
    HERMANDAD DE ODÍN: No. Vienen a aprender.
    AUTOR: ¿Aprender? ¿Los dioses pueden aprender de los hombres? ¿Qué no conocen todo ni son completamente sabios?
    HERMANDAD DE ODÍN: Ningún Dios lo conoce todo ni es completamente sabio.
    AUTOR: ¿Ni siquiera el dios cristiano?
    HERMANDAD DE ODÍN: La omnisciencia no es posible. Un Dios omnisciente se sofocaría en su propia sabiduría.
    AUTOR: Regresemos al tema de las visitas divinas. Dígame, si los Dioses visitan continuamente el mundo ¿porqué no he visto ninguno?
    HERMANDAD DE ODÍN: De hecho es posible que te hayas encontrado con un Dios o Diosa sin darte cuenta.
    AUTOR: Explíqueme.
    HERMANDAD DE ODÍN: Los Dioses no necesitan parafernalia para impresionar a los mortales: no necesitan comunicarse mediante ciervos angelicales ni de arbustos en llamas. Normalmente sus visitas son mucho más discretas, y pueden pasar desapercibidos entre una muchedumbre de humanos.
    AUTOR: ¿Puede dar ejemplos?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Si mientras disfrutas del invierno te encuentras un misterioso y sabio desconocido, encapuchado, podría ser un Dios. Si, mientras caminas por la calle, encuentras una mujer que es una obra de arte, podría ser una Diosa.
    AUTOR: ¿Un determinado Dios o Diosa, siempre aparece del mismo modo?
    HERMANDAD DE ODÍN: No. Las deidades comúnmente crean irrealidad.
    AUTOR: ¿Crean irrealidad?
    HERMANDAD DE ODÍN: Crean ilusiones y aparecen como no son. Así, un Dios actualmente visitó la tierra disfrazado como un hombre calvo y narizón.
    AUTOR: Cómico. Pero si las deidades son maestras del disfraz... ¿cómo podemos saber que conocimos a un Dios?
    HERMANDAD DE ODÍN: Puedes saber que estas en la presencia de un Dios cuando sientes algo poderoso, algo excepcional, algo no humano.
    AUTOR: ¿Hay indicaciones más precisas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Según las leyendas, un Dios puede tener sombra luminosa, pero no una sombra oscura.
    AUTOR: Explíquese.
    HERMANDAD DE ODÍN: La sombra luminosa es un reflejo en el espejo. La sombra oscura, es la silueta que se refleja por la luz del sol.
    AUTOR: ¿Un Dios no refleja su silueta?
    HERMANDAD DE ODÍN: Así es.
    AUTOR: Si esto es cierto, ¿Cómo puede un Dios esconder su identidad? El no tener sombra es una anomalía que se nota fácilmente.
    HERMANDAD DE ODÍN: Para ocultarse en el mundo de los hombres, generalmente aparecen en la noche o a medio día.
    AUTOR: ¿Al medio día?
    HERMANDAD DE ODÍN: Los rayos verticales del sol de mediodía, no producen sombra.
    AUTOR: Cuando los Dioses Éddicos visitan la Tierra, ¿de dónde vienen?
    HERMANDAD DE ODÍN: Viene de la ilustre ciudad de Asgard.
    AUTOR: ¿Asgard?
    HERMANDAD DE ODÍN: El territorio de las deidades Éddicas, es la realidad de los Dioses.
    AUTOR: ¿Dónde está esta “realidad de los Dioses”? ¿Es un universo paralelo? ¿Otra dimensión? ¿Otro plano de existencia?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sólo diré esto: La naturaleza ha escondido los caminos que la mayoría de los hombres sólo han visto en sueños. La realidad de los Dioses existe en uno de estos caminos.
    AUTOR: ¿Cómo es que las deidades Éddicas pueden alcanzar la tierra desde Asgard?
    HERMANDAD DE ODÍN: La realidad de los Dioses tiene una puerta misteriosa que da al mundo de los hombres.
    AUTOR: ¿Puerta?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. En la naturaleza, la realidad de los Dioses conecta con la realidad de los hombres. Cuando las dos realidades son perpendiculares, se forma la puerta misteriosa.
    AUTOR: ¿Dónde se localiza esta apertura?
    HERMANDAD DE ODÍN: Cuando aparece, en la frontera entre lo visible y lo invisible.
    AUTOR: ¿Podría ser más específico?
    HERMANDAD DE ODÍN: No, nunca es el mismo lugar para la puerta.
    AUTOR: Explíquese.
    HERMANDAD DE ODÍN: La puerta está en constante movimiento. En una ocasión puede aparecer en la cima de una montaña y en otra, en las profundidades del mar.
    AUTOR: ¿Si la puerta deambula, cómo puede ser encontrada?
    HERMANDAD DE ODÍN: Para localizar la puerta, mire el “Puente de colores opacos.”
    AUTOR: ¿El puente de colores opacos?
    HERMANDAD DE ODÍN: El arco iris que está pleno de belleza.



    Witubni Jah Mahts
    Clan Falker.
    8:24 am
    [hoen_falker]
    Odin Brotherhood (Book) El Odinismo y los Misterios del pasado
    Odin Brotherhood.
    Mark Mirabello.
    Traducción de Balthahild Falker.
    Hermandad del Sagrado Fuego, México.
    Folk Visigoth.

    El Odinismo y los Misterios del Pasado.
    AUTOR: ¿Qué es Odinismo?
    HERMANDAD DE ODÍN: El Odinismo es una religión ancestral que reconoce a los dioses al fomentar el pensamiento, valor, honor, lucidez y belleza. Anterior a la historia, el Odinismo es todo aquello que fue llamado sabiduría, cuando el mundo era nuevo y fresco.
    AUTOR: Y ¿qué es la Hermandad de Odín?
    HERMANDAD DE ODÍN: La Hermandad de Odín es una sociedad secreta para todos aquellos mortales extraordinarios que abrazan los principios del Odinismo.
    AUTOR: ¿Mortales extraordinarios?
    HERMANDAD DE ODÍN: Hombres y mujeres que poseen un estado mental épico.
    AUTOR: ¿Cuándo se fundó la Hermandad de Odín?
    HERMANDAD DE ODÍN: Aunque el Odinismo es la religión primordial, la Hermandad como tal tiene sólo cinco siglos de antigüedad. Se fundó durante la época de nuestras humillaciones.
    AUTOR: ¿La época de sus “humillaciones”?
    HERMANDAD DE ODÍN: La era en que el Odinismo fue víctima de crueldades premeditadas. Durante ese periodo de oscuridad, nuestra gente fue asesinada, nuestros templos aniquilados y nuestros altares profanados.
    AUTOR: Y ¿quién persiguió a los Odinistas?
    HERMANDAD DE ODÍN: Hombres y mujeres envilecidos de odio. Se hacían llamar vasallos de Cristo, pero mentían.
    AUTOR: ¿El uso de la fuerza fue efectivo? ¿Los Odinistas traicionaron y abandonaron a sus antiguos Dioses?
    HERMANDAD DE ODÍN: Finalmente el terrorismo cristiano, hizo al Odinismo más fuerte.
    AUTOR: ¿Más fuerte? ¿En qué aspecto?
    HERMANDAD DE ODÍN: Purificado por la violencia, el Odinismo se convirtió en una religión para la más alta clase de héroes. De estos héroes –los jóvenes, los fuertes, los vivos- es que nació la hermandad de Odín.
    AUTOR: Dígame más acerca de los orígenes de la Hermandad. En términos precisos, ¿cómo comenzó el movimiento?
    HERMANDAD DE ODÍN: La Hermandad de Odín fue inaugurada en una oscura aldea, construida de barro gris y paja marrón.
    AUTOR: ¿Cuál es el nombre de la aldea?
    HERMANDAD DE ODÍN: Hay ciertas razones por las que debo ocultarlo. En las leyendas, de cualquier modo, el lugar es llamado “El Corazón de la Oscuridad Blanca.”
    AUTOR: ¿Y qué ocurrió en esa aldea misteriosa?
    HERMANDAD DE ODÍN: El proceso que generaría a la Hermandad, comenzó en 1418 cuando un horrible y venenoso sacerdote cristiano arregló la ejecución de una viuda joven.
    AUTOR: ¿Cual era el nombre de la viuda?
    HERMANDAD DE ODÍN: Eso también debe permanecer oculto. En las leyendas, de cualquier modo, es llamada “La Protegida de Odín.”
    AUTOR: ¿Por qué fue ejecutada esta mujer?
    HERMANDAD DE ODÍN: El sacerdote, un hombre infame por su fanatismo, vio a la joven viuda honrando a los antiguos Dioses en una gruta distante.
    AUTOR: ¿”Honrar a los antiguos dioses” era un delito capital?
    HERMANDAD DE ODÍN: Es cierto. En las palabras retorcidas de las tonterías diabólicas que eran llamadas Ley, la muerte era el castigo por “murmurar encantos heathen y realizar ritos paganos.”
    AUTOR: Entonces ¿el destino de la mujer estaba sellado?
    HERMANDAD DE ODÍN: El sacerdote ofreció mantener su vida si ella se sometía a su lujuria carnal, pero la joven viuda rechazó su proposición obscena.
    AUTOR: ¿El sacerdote la asesino con sus propias manos?
    HERMANDAD DE ODÍN: No. Con elocuente vehemencia, el sacerdote alzó a una turba de campesinos, y ellos lincharon a la joven viuda. En la leyenda la turba es llamada “Las Cien Desalmadas Potestades.”
    AUTOR: ¿Cómo la mataron?
    HERMANDAD DE ODÍN: Primero sacaron sus hermosos ojos azules de su rostro. Luego con pinzas al rojo vivo arrancaron la lengua de su boca. Finalmente, quemaron su cuerpo tembloroso en una pira construida con leña verde.
    AUTOR: ¿Por qué usaron leña verde?
    HERMANDAD DE ODÍN: Se quema lentamente y prolonga la agonía de la víctima.
    AUTOR: La inmolación de la viuda debió ser un espectáculo horroroso.
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Y sus tres pequeños hijos (un niño que las leyendas llaman “Desafío Burlón,” una niña conocida como “El Poder de la Inocencia”, y otro chico que es llamado “Deseo de Rebelión”) fueron forzados a verlo.
    AUTOR: ¿Fue idea del sacerdote?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Y cómo los niños fueron testigos del sufrimiento de su madre, fueron atormentados por el sacerdote y su imaginación enferma. Estas fueron sus palabras: ¿Escuchan el horrible rugido de la ramera que los parió? Pronto, muy pronto, será atormentada en el más profundo hoyo del infierno con sus falsos Dioses. Si no se convierten en niños de la verdadera y única iglesia –si no aprenden a arrodillarse, creer y obedecer- el diablo algún día hará que compartan su pena y dolor.
    AUTOR: ¿Qué hicieron los niños?
    HERMANDAD DE ODÍN: Por supuesto que no temían a los terrores sobrenaturales.
    AUTOR: ¿Terrores sobrenaturales?
    HERMANDAD DE ODÍN: No se asustaban con un infierno ficticio, un espantapájaros llamado diablo, ni otros falsos horrores ideados por teólogos extintos.
    AUTOR: ¿Porqué no temían esas cosas?
    HERMANDAD DE ODÍN: ¿Por qué temer las telarañas de arañas muertas?
    AUTOR: ¿Entonces que hicieron los pequeños? ¿Resistieron al sacerdote?
    HERMANDAD DE ODÍN: No, los niños eran muy listos como para eso. Entendieron que el sacerdote no podía dañar sus almas, pero sí podía herir y atormentar sus cuerpos.
    AUTOR: ¿Entonces qué hicieron?
    HERMANDAD DE ODÍN: Salvaron sus vidas de la amenaza cristiana, los niños pretendieron abrazar las mentiras injustas a las que los forzaban.
    AUTOR: ¿Y fue un artificio? ¿Una maniobra táctica?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sí. Con sus palabras honraban a la deidad del sacerdote –un dios tirano, representado como un patriarca desagradable, un predestinado chivo expiatorio y una blanda abstracción- pero en el fondo de sus almas seguían amando la antigua religión.
    AUTOR: ¿Cómo manifestaron ese amor?
    HERMANDAD DE ODÍN: Cada invierno, cuando la muerte es más fuerte en la naturaleza, los niños visitaban la tumba de su madre y le comunicaban su cariño por los antiguos Dioses.
    AUTOR: ¿Se comunicaban con una muerta? ¿cómo es posible?
    HERMANDAD DE ODÍN: En la practica Odinista, un mensaje inscrito en una lápida, llegará a un muerto con tres condiciones.
    AUTOR: ¿Cuáles son esas tres condiciones?
    HERMANDAD DE ODÍN: En primera el mensaje debe “teñirse de rojo” con la sangre fresca de un animal vivo. En segunda, la lápida debe ser enterrada en la tumba del héroe muerto en el momento más frío del invierno. En tercera, el cráneo y al menos dos huesos del fallecido deben permanecer intactos.
    AUTOR: Mencionaste sangre fresca. ¿Porqué es necesaria la sangre fresca?
    HERMANDAD DE ODÍN: Sin sangre no hay poder. Por eso los animales eran partidos a la mitad cuando el Jehová bíblico hizo su alianza con Abraham.
    AUTOR: Regresando a la practica Odinista, ¿los muertos responden los mensajes que reciben?
    HERMANDAD DE ODÍN: Casi nunca. En palabras de las leyendas: “los muertos pueden oí, pero son mudos”
    AUTOR: ¿Por qué son mudos los muertos?
    HERMANDAD DE ODÍN: Porque comunicarse a través de la barrera es más fácil para los vivos que para los muertos.
    AUTOR: ¿Pero algunas veces responden?
    HERMANDAD DE ODÍN: De hecho. Según nuestra tradición, los niños recibieron un mensaje de su madre, en el tercer invierno después de su muerte.
    AUTOR: Cuénteme más sobre esta comunicación nigromántica.
    HERMANDAD DE ODÍN: En 1421 cuando estaban en la tumba de su madre, los niños repentinamente vieron a una mujer vestida con un manto de lino blanco.
    AUTOR: ¿La mujer era una aparición? ¿Una entidad descarnada?
    HERMANDAD DE ODÍN: Las visiones no certifican nada, la mujer cubierta estaba físicamente presente en la tumba.
    AUTOR: ¿Qué sucedió en ese encuentro?
    HERMANDAD DE ODÍN: Según las leyendas, la mujer cubierta hizo esta declaración: Sin los dioses el alma vaga, pero no es libre. Luego, después de abrazar a cada niño tres veces, la mujer cubierta les dio tres indicaciones.
    AUTOR: ¿Cuáles fueron esas indicaciones?
    HERMANDAD DE ODÍN: Primero, la mujer cubierta les dijo a los niños que formaran una conspiración de iguales –una conspiración dónde cada miembro es un guía.
    AUTOR: ¿La segunda indicación?
    HERMANDAD DE ODÍN: La mujer cubierta les dijo a los niños que honraran a los dioses con ritos clandestinos en lugares desiertos.
    AUTOR: ¿Y la tercera indicación?
    HERMANDAD DE ODÍN: Ella indicó a los niños que compartieran su conocimiento con algunos pocos en los que confiaran.
    AUTOR: ¿Entonces los niños hicieron proselitismo?
    HERMANDAD DE ODÍN: Antes de morir –antes de penetrar el misterio de la oscuridad exterior- cada Odinista debe pasar la sabiduría de su secreto.
    AUTOR: Luego de la comunicación de las tres indicaciones, ¿qué pasó?
    HERMANDAD DE ODÍN: La mujer hizo esta declaración antes de regresar a la tumba: Hagan caso a mis palabras, mis niños, y los Dioses del pasado, serán los Dioses del futuro.
    AUTOR: ¿Los niños recordaron sus palabras?
    HERMANDAD DE ODÍN: sí. Esa misma noche, prestaron solemne juramento basado en una ceremonia de sangre. Con ese juramento, la Hermandad de Odín nació.
    AUTOR: ¿Esa misteriosa fraternidad ha existido sucediéndose de manera continua hasta el presente?
    HERMANDAD DE ODÍN: La Hermandad tiene rastros de las mordidas del Cristianismo, pero ha sobrevivido.



    Witubni Jah Mahts
    Clan Falker.
    Monday, February 12th, 2007
    4:38 pm
    [hoen_falker]
    Aspectos do Folkish e Odinismo
    Hails Unsaráim Gudam Ansjus jah Wanus!

    Hails Haithnu Thiuda!

    Hails Brothyro´s jah Swistar Visigoths!

    Aspectos do Folkish e Odinismo

    O aspectos do Volkish, Odinismo, tribalista tem cometido alguns erros
    e más interpretações.



    Ser Folkish é seguir a tradição e os caminhos da arte, sua linguagem,
    sua história e bem como a espiritualidade de certas tribos do Norte e
    Centro Europeus.



    Nos diferentes ramos do Heathenismo ou Paganismo Nórdico Indoeuropeu,
    há várias tendências.



    Há os Universalistas (Ecléticos) que são mais abertos em suas
    cerimônias, e seus códigos de honra são mais flexíveis, e suas
    pessoas dão cursos e seguem padrões de comunidades onde cada um é o
    próprio sacerdote e as regras são baseadas em situações externas.
    Nestes casos encontramos grupos identificados com o termo Nova Era, e
    com a Magia por Correspondência, e cursos e outras sendas de
    conhecimento e ecliticismo.



    Em Nosso Caso, estamos com uma estrutura mais disciplinada, que
    seguimos com um código de honra baseada nas 9 virtudes, porém pedimos
    um respeito pelos valores e cultura de nossos ancestrais, assim como
    um respeito pela forma de nossa sabedoria e símbolos.


    O caminho tribalista, é o qual seguimos em meio aos valores da tribo
    e do clã, em um caminho ancestral em modelos e estruturas de
    irmandade e fraternidade entre os membros.



    Lamentavelmente são acusados aos membros do Folkish de Nazistas,
    indivíduos que desconhecem nossa forma de viver nossa
    espiritualidade, já que nós mesmos pertencemos a uma irmandade contra
    o racismo e o fenômeno Neo-Nazi.


    O Caminho Folkish não é Neo-Nazi.



    Acreditamos na tolerância, e cremos em nossa própria autodeterminação
    em não abrir nossa tradição ao comércio em meio a áreas de
    mercantilismo, ou sistemas econômicos ou ideológicos.



    Ser Volkish significa lque segue-se a tradição do povo da tribo, por
    tanto remontamos ao passado e o aplicamos a nosso presente com honra,
    e valores centrados em nossas famílias, e nossa fé.



    Lamentavelmente grupos na internet, tem usado o termo Odinista para
    suas políticas de ódio e supremacia racial, e é por isso que pessoas
    julgam a todos como se fossem parte do mesmo fenômeno, como é caso
    destas e outras irmandades, no entanto estamos de pé para dizer o que
    o Odinismo é e o que ele não É.


    Odinismo é contra o Racismo.


    Esperamos que o futuro seja melhor para as novas gerações, e com
    trabalho e disciplina ensinar que não pode haver mais ódio e
    políticas racistas.


    Não ao Racismo.


    Não a Política.


    Não a desonra de nossos símbolos




    Tolerãncia e valores, disciplina, honra e lealdade a nossas
    Ancestrais e Deuses.

    Gutane Jer Weihailag

    Gudja Hoen Falker
    4:27 pm
    [hoen_falker]
    Pontos Importantes do Odinismo
    Hails Unsaráim Gudam Ansjus jah Wanus!

    Hails Haithnu Thiuda!

    Hails Brothyro´s jah Swistar Visigoths!

    Pontos Importantes do Odinismo
    (Por Gudja Hoen Falker)

    O Odinismo haithu (gótico), Heide (germânico), Heathn (anglosaxão),
    selvagem, rústico, ou silvestre, conceito descritivo próprio dos
    habitantes das cidades e vilas, para assinalar as povoações rurais
    apartadas, habitantes de ermos, e locais mais afastados, contudo
    fièis as "antigas maneiras", e aos velhos costumes, ao antiquìssimo
    culto indoeuropeu do ancestral paganismo germânico. É em propriedade
    Heathendom, e que Heidentum é a preservação da tradição ancestral
    dos povos (Folks)do centro e norte da Europa, onde a espiritualidade
    cultura e religião, continuaram apesar dos esforços cristãos para
    arranca-los pela raíz.

    Este modo de vida e filosofia nos é legado, através de nossos
    ancestrais na Europa, e bem como aqueles em meio ao continente
    americano.

    Os Ancestrais e nossos antepassados tinham uma visão muito clara a
    respeito da natureza, assim o mundo que os rodeava estava em claro
    equilíbrio a sua volta. O que era ser um homem, em toda a extensão da
    palavra, sua moralidade e seus costumes faziam que vivesse em um
    mundo de fantasia, conhecimento e magia aplicada a ciência da
    tradição e a experiência herdada. Estes descentes vem do tronco
    indoeuropeu, de nações e tribos que nos legaram nossa cultura através
    de uma eterna migração que todavia não tem terminado, expandindo-se
    por todos os recônditos de Midgard. Nos séculos anteriores o homem
    testemunhou o avanço de nossos ancestrais, e seu reclamar da terra
    desde o norte da Europa até o Sul da América.

    O Heidentum (Odinismo) nos conecta com um passado remoto, ou antigo
    de onde todavia, arde a chama do conhecimento.
    É uma tradição ancestral que nos exorta a que honremos a filosofia, a
    religião e a espiritualidade, a arte dos povos indoeuropeus

    Somos Etinicistas por que cremos na preservação de nossa tradição e
    cultura, com evolução porém arraigada a nossas raízes, nossa
    filosofia que tem sido preservada através de milênios por nossas
    ancestrais e pelo chamado, um chamado que brota de nossos corações.

    Nos acercamos desta chama de vida, que é a espiritualidade Odinista,
    com a bandeira de Odin, um de seus tantos nomes e em seu nome e sua
    filosofia, compreendemos o mundo através da Tribo Visigoth de origem
    Germânica, somos tribalistas e somos os descentes da tribo Germânica
    Visigoth.

    Nossos ancestrais humanos e os não humanos não seguem marcando o
    caminho.

    Um Odinistas respeita a vida em todas as suas formas, e não maltrata
    animais, não humanos e humanos.

    Não matarã a não ser para defender a si, ou para sobrevivência.

    Um Odinista não acredita em Universalismo.

    E NÃO ACREDITA NA RELIGIÃO, ACREDITA NA ESPIRITUALIDADE E NA RELIGIÃO
    COMO UMA PARTE DELA MESMA. Não acreditará em texto de nenhuma espécie
    como referência espiritual, e combaterá a obssessão gerada por este
    fato.

    Um Heathenen (Odinista), é um ser que vive a vida com honra, e que se
    nutre da filosofia e da ciência deixada por nossos ancestrais em
    textos e livros aprendendo, este estilo de vida aplicando-o a sua
    vida diária e jamais se obssecará com romantismos, com sonhos do
    passado e não cairá em fanatismo. Já que compreendemos que nossos
    ancestrais em sua diversidade e aprendizado, nos dâo a evolução dos
    problemas para ir enfrentando cada Dia, porém nós mesmos aplicaremos
    as circunstãncias os fatores atuais para seguir sendo pessoas
    preservadoras da tradição e vendo o mundo com respeito.

    Seus deuses formam parte de si mesmo como entidades de energia, que
    vivem em uma coexistência paralela de mundos. Assim a sua vez,
    acreditamos que na diversidade dos mundos paralelos vivemos em
    Midgard, parte dos 9 mundos da criação e consciência de que os Deuses
    tem criado, como energias de auto-manifestação e evolução contínua.

    De forma nenhuma um racismo, tipificado em fenótipos, cores e
    caracerísticas físicas dos indivíduos.

    Não a discriminação por sexo, cor ou política.

    E a sua vez respeitamos todas as filosofias e caminhos religiosos,
    pr que sabemos que não somos portadores de uma verdade universal, e
    isso na verdade não nos interessa. É nossa verdade, nosso caminho e
    não nos interessará o proselitismo e nem salvar almas, SOMOS LOBOS E
    FALCÕES REGRESSANDO A CASA EM EQUILÍBRIO, com nossos ancestrais -
    nossa raíz - e vendo fazer-se a ponte até nossos descentedes.

    Acreditamos que nossos ancestrais estão em salas de existência, ou
    planos de onde eles seguem vevendo e tendo contato através de seus
    descendentes, em cada em cada sentido em que siga avançando assim o
    coração de nossa raíz humana, se é o que nossos ancestrais em sua
    evolução já estão com nossos deuses, ou seres que vivem em Midigard
    como os Elfos Luminosos e os Duendes, e por sua ves outros tipos de
    criaturas. Não somos os únicos vivendo neste mundo porém respeitamos
    toda a manifestação de realidade, o que torne o ser um bom hóspede e
    um anfitião de Midgard, a terra média.

    Quando um membro que estra no Odinismo, se organiza em sua irmandade,
    trabalhará para seu sustento não para o de sua irmandade, e jamais
    terá fins lucrativos já que acreditamos que o ser autosuficiente, e o
    trabalho São Nobre Virtudes.
    Terá um intenso desejo de ajudar e portar com suas idéias, e por sua
    vez respeitará a disciplina e as leis alí impostas.

    Um Odinista é um ser apolítico, por que não busca a solução das
    idéias que buscam rigidez ou satisfações pessoais, ou grupais. E sim
    busca estar em equilíbrio com sua família, com seu ser e a sua vez
    como que o rodeia, então em sua busca espiritual as idéias políticas,
    estão de fora.

    Sabemos que somos a expressão viva e real de descendentes Visigoths
    na América Latina, que tem escutado o chamado de nossos ancestrais e
    deuses, e que temos reconhecido nossa identidade tribal para fixar o
    sendero do conhecimento na América Latina.

    Seguimos a luta contra o universalismo, que corrompe com idéias
    orientais e uma união de crenças deformadas, sobre o conhecimento que
    não oferece uma evolução e sim uma amálgama de ecleticismo.
    Porém como relizar esta Luta?

    Não é ofendendo e nem maltratando, e nem menos ainda denunciando a
    uma pessoa que desvirtua e furta o conhecimento, e ensina
    sincretismos e desvia a espiritualidade por consumismo fama ou lucro.

    Deve começar por sua casa, se há confusão. Que as pessoas de sua
    família ao menos saibam quem são e o que querem e o conhecimento seja
    divulgado de boca a ouvído, por que não nos interessa involucrarmos
    em uma vida de inútil. Aquilo que Transgride a Tradição, ela mesma
    tratará de fazer com que o pagamento seja efetuado.

    O que nos interessa sim, é estar posicionados e despertos, assim
    colocados como guardiões do conhecimento, preservadores da tradição.
    Se há alguém que siga em verdade e mantenha viva nossa tradição, e o
    conhecimento, isso será nossa verdadeira luta. A tradição ancestral
    encontrará o membros que sigam o chamado, de seus ancestrais em seu
    coração, recorrendo ao chamado do espírito.

    Por sua vez, que nossos ancestrais remontam ao solo, a nossos passado
    humano, e também como plantas, árvores, animais. E Todos Eles junto a
    nossos Deuses vém a formar parte de nossa família, a quem
    consideramos como nossos amigos e nossos aliados, companheiros desta
    luta infinita, com o Caos. Nossos guerreiros mais valentes podem
    estar em pé ao lado de nossos Deuses.

    As religiões de escravos que se arrastam ante seus deuses que
    consideramos como uma indicação de enorme insegurança pessoal, e
    imaturidade ecomional, e pobreza de espírito, e tudo isto nunca
    estará em nosso caminho.

    Sobre o Nazismo, ele é uma deformação e amálgama de idéias
    universalistas com idéias políticas, sobre falsa supremacia racial.
    Um Odinista não é um nazista, respeitamos as idéias de todos porém
    não permitiremos que se siga difundindo mais ignorância, e que se
    usem nossos símbolos e que esta ignorância seja erroneamente
    confundida, e identificada, com um ser que vive sua espiritualidade
    dia a dia. Com outros que em clara tendência de baixa autoestima e
    problemas sociológicos, diga Heill Hitler, e salve raça ária. Nós
    mesmos apenas rimos dos que acreditam nestes fenótipos de cor branca,
    já que nossos ancestrais então na humanidade do tronco indoeuropeu,
    não somente um tipo de raça.

    Quando você diz-se Odinista, escutará o chamado de seus Deuses e
    Ancestrais, em forma de sinais, que em sua vida diária se
    manifestarão já que para um Odinista o Orlog é uma força que está
    acima e por todos os lados de Midgard, e dos 9 mundos pondo ordem e
    equilíbrio ao caos reinante e ante este poder do destino, nem os
    próprios Deuses e os Ancestrais podem ir contra.

    Por sua vez entrará em um estado de elementos como arte magia
    filosofia, idiomas escritos Eddas, Sagas, manuscritos como guias de
    busca, e suporte de sabedoria, porém não se esforçará por viver uma
    vida como no passado, já que nosso presente nos leva a seguir a línha
    da realidade que vivemos hoje em dia. Ademais fará sua busca em um
    estudo profundo de sua família para encontrar o ramo de onde aqueles
    ancestrais que estão chamando, a continuidade do desenvolvimento do
    indivíduo, com suas raízes ancestrais.


    A morte somente é um passo nesta vida que todos tomaremos como um
    estado que nos une a nosso passado, nossa identidade nossos futuro,
    feito por nossas ações e nossos ancestrais seguirão perpetuando-se em
    nossos descendentes, onde vemos um eterno retorno.


    Nesse mesmo chamado muitos são despertados por momentos de arte e de
    poesia, então manifestarás criando ou através de sonhos as verddes
    que se manifestam em nossa existência a arte é a forma em que a
    energia de nossa espiritualidade, toca a raíz e se manifesta.

    O Odinismo engloba dentro de si um camino cheio de magia, e de inter
    atuação com o que nos rodei8a, e assim podemos ver os câmbios
    internos nos aspirantes a Vitkis (Magos), encontrarem neste caminho a
    expressão real de nossa tradição em uma de suas bases mais fortes, a
    magia, o camino do Vikti, o camino do Seidh. São anos de estudo com
    as Runas, e de exploração dos mundos através dos sonhos e os rituais
    para acessar a estes mundos.

    Muita gente acredita que o adentrar no mundo das Runas (alfabetos
    antigos germânicos), leva a obter um imediato câmbiio quando deve
    estar preparado para que cada Runa, será um sí um só tronco e que
    cada Runa em si lhe trairá em sua vida transformações nem sempre
    proveitosos. Este é o problema daqueles que manejam a Magia das
    Runas, sem ter a preparação para suportar em sua vida diária, e em
    seu corpo o Poder de uma Única Runa.

    O Vikti que está em uma irmandade, contribuirá com sua sabedoria em
    prol dos objetivos assinalados, e defenderá a seus familiares de
    inimigos que atentem contra a segurança e a honra de sua Tribo, seu
    Clã ou sua Família.

    Desde a antiguidade nossos ancestrais praticavam a magia, esse
    conhecimento foi preservado e hoje em dia o aspirante sincero como
    irmão comprometido neste caminho, aprenderá a encontrar-se,
    descobrirá seu potencial e seguirá o caminho que as Norns trarão para
    dentro da força que o Orlog é. Os Deuses Antigos, ou as Bruxas dos
    histórias são parte de nossa tradição, imbuída na magia de nossos
    ancestrais, porém tem sido deformada pelo cristianismo, até ser
    convertido em conto de fadas.

    O Odinismo resgata nossa tradição e a preserva de mentes
    desequilibradas que sem disciplina, sem honra, sem responsabilidade,
    acreditam que estas verdades estão publicadas em páginas da Web, ou
    na imaginação do autor destas mesmas, e na pouca experiência que tem
    com estas energias, fará por fim uma amálgama com ecletismo, este
    conhecimento.

    A magia é um pilar forte no Odinismo, porém sem os demais pilares,
    este débil solo conduz o indivíduo a um vazio e um desequilíbrio,
    onde o ego ameaçará sua cosmovisão, e seu mundo real.

    É um caminho longo, porém com decisão o iremos descobrindo e vivendo
    com honra, dia a dia, sendo melhores em equilíbrio com nossos
    ancestrais valores, nossa família e o mundo que nos rodeia

    Gutane Jer Weihailag

    Gudja Hoen Falker
    4:21 pm
    [hoen_falker]
    FRIGG Y THOR
    FRIGG Y THOR

    Autor: Thorskegga Thorn
    Traducción: Weiss Adler
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego

    Hay una conexión muy fuerte entre Frigg y Thor pero resulta ser no tan
    obvia. Para adentrarme en ella tendré que explicar una de mis pequeñas
    teorías.

    La religión teutónica es una conglomeración de muchas creencias
    similares que emergieron de cientos de años de conflictos tribales y
    migración. El más obvio de los grupos separados es el de los dioses de
    Vanir pues los mitos registran la batalla entre las casas divinas que
    reflejan el choque de dos culturas en la tierra. Frey es un dios del
    cielo, de la fertilidad masculina, del tiempo, de la magia, de la
    sabiduría y de la batalla mientras que Freyja es una diosa de la
    tierra, de la fertilidad femenina, de la magia y de los guerreros,
    todo en una pareja muy bien embonada.

    Hay muchas otras mancuernas entre deidades que son muy similares en
    sus roles como el de Frey y Freyja, esto indica que las religiones se
    han traslapado.
    El más obvio es Odin y Frigg pues Frigg y Freyja tienen papeles casi
    idénticos, ambos rivales como patrónes de la mujer, fertilidad y
    sabiduría de la hembra mientras que los papeles de Frey son duplicados
    por Odin. Thor es otro dios del cielo y lo ligan a la tierra y a Sif,
    diosa de la fertilidad y son duplicados otra vez por Frigg y Freyja.
    Hay dos dioses más del cielo que han perdido a sus consorcios, Tyr el
    dios principal del cielo, del pueblo germánico antiguo que puede ser
    ligado a la diosa del sol y Heimdal que usurpa el papel de Odin como
    creador engendrando la humanidad.

    No estoy sugiriendo que tenemos solo un dios y una diosa, aunque ellos
    pueden compartir intereses similares todos ellos tienen muy diferentes
    personalidades.
    Lo que sugiero es que nuestra opinión de la religión en su totalidad
    es enteramente dependiente en quién vemos como el dios principal y la
    diosa principal. Como Thor y Frigg son asociados depende mucho de cual
    deidad tú le tienes más estimación. Para los Odinistas, Thor tiene
    poca importancia porque muchos de sus roles son asumidos por Odin en
    su posición de rey divino. Como se muestra a Snorri los demás dioses
    son generalizados como hijos de Odin y Frigg viene siendo la fuerte
    figura maternal.

    Sin embargo nos dicen en varias ocasiones que Thor es el hijo de la
    primera esposa de Odin, Tierra. Así para el Odinista hay poco o nada
    de conexión entre los dos. Asimismo para los seguidores del culto de
    Vanir, Thor y Frigg son duplicados casi exactamente por Frey y Freyja,
    son deidades por lo tanto relativamente de menor importancia. Thor
    sigue siendo hijastro de Frigg y hay poca conexión entre ellos.

    El punto de vista del culto a Thor es una caldera de peces totalmente
    diversa. Esta es un área difícil de relacionar para nuestra religión
    porque estamos acostumbrados a una perspectiva Odinista. Para apreciar
    esto debemos tomar todos nuestros mitos y darles una buena sacudida
    hasta que Thor quede arriba. El no es un subordinado, si no el
    principal dios de la comunidad, patrón de la justicia, sostén de la
    paz etc. Ahora pongamos la teoría a prueba. Imaginemos a un ama de
    casa, en una comunidad donde se adora a Thor, partes de Suecia,
    Dinamarca e Inglaterra donde quiera, en Islandia, Noruega, partes de
    Suecia, Dinamarca o Inglaterra.

    Ya hemos visto que la religión Teutónica gusta de trabajar en parejas,
    con un dios y una diosa conectados, el patrón masculino de nuestra
    ama de casa es Thor pero, ¿quién y como tendría que ser entonces su
    diosa? No estamos enterados de ninguna referencia a la adoración de
    Sif o de la Tierra en las fuentes de los nórdicos así que podemos
    despedir estas dos como candidatos probables. Sin diosas prominentes
    en la casa de Thor ella pedirá prestada una diosa de otro culto, las
    dos opciones obvias serían Frigg o Freyja. Islandia es una buena
    prueba de esta teoría pues el culto de Odin era muy insignificante
    allí sin la presencia de una casa real. ¿Sería Frigg adorada en las
    áreas dominadas por los cultos de Thor y de Frey?

    La respuesta es un resonante sí. Nos han hablado en la saga de
    Fljotsdale acerca de un templo pagano que contiene imágenes de Thor,
    Frey, Frigg y Freyja. Las estatuas de los dioses fueron puestas en un
    banco en un lado del templo y las de las diosas en otro banco aparte
    al otro lado del templo. Este esmero combinado sugiere a una comunidad
    donde se adoraba a Thor y Frey. Un seguidor de de Frey uniría su dios
    con Freyja como la pareja exacta, pero parece que una mujer en una
    familia que adoraba a Thor, hubiera sido más conveniente que invocara
    a Frigg como su diosa.

    La Tierra, la madre de Thor, fue obviamente alguna vez una diosa
    mayor, pero en el último periodo Vikingo, perdió su importancia y su
    influencia fue tomada por Frigg y Freyja. En las Eddas es Frigg quien
    reclama ser su sucesora. Snorri considera a la Tierra como la primera
    esposa de Odín y a Frigg como su segunda esposa que se hace su rival.
    En que medida Frigg fue reconocida como diosa de la tierra no esta
    claro pero tenemos tres pistas. La contraparte de Frigg en el folklore
    alemán, Holda, está orientada hacia la naturaleza. En la historia de
    la muerte de Balder, Frigg muestra un control sobre la naturaleza
    cuando ella hace jurar a toda la creación no dañar a su hijo. Ambas,
    Frigg y Holda, viven por lo lagos sagrados, que son reminiscencias de
    la vieja diosa alemana de la tierra mencionada en las escrituras de
    Tacitus. Es factible que si Frigg era honrada como la diosa de la
    tierra, podía ser considerada para ocupar el rol de la madre de Thor,
    siendo la Tierra enteramente remplazada.

    Otra pista de la fuerte conexión entre Frigg y Tierra es la
    declaración de Snorri de que el nombre del padre de Frigg es Fjorgynn.
    No sabes nada acerca de Fjorgynn y nunca vuelve a ser mencionado, como
    sea su nombre es muy similar a la palabra nórdica Fjorgyn (Tierra).
    Hay muchas teorías sobre esto. Muchos eruditos dicen que Snorri solo
    hacia una referencia mientras que algunos que son un poco más
    imaginativos ven a Fjorgynn y Fjorgyn como una vieja generación de
    dioses. Los paralelos incluso se dibujan entre estos dos y en el dios
    lituano finlandés del trueno, Perkunas, con su diosa de la tierra,
    deidades equivalentes a Thor y Tierra.

    Pienso que es inverosímil que Fjorgynn fuera inventado por Snorri. Si
    Thor y Frigg eran adorados a menudo juntos no es sorpresa que se les
    fuese dada una relación formal de sangre por sus seguidores, en este
    caso como hermano y hermana. Debido a la posición de Frigg como esposa
    de Odín pocos la hubieran casado con Thor.

    Como los anglo-sajones conectaron las dos deidades es mucho más
    difícil de decir porque sabemos muy poco de ellos en su contexto de
    sajones.
    Pero los sostuvieron en alto respeto, como prueba están los nombres de
    los días de la semana. Hay más evidencia de un culto de la tierra
    entre los anglosajones aunque éste es tentativo en el mejor de los
    casos. Pues no hay mención de Sif o de su equivalente es posible que
    Thunor conservara la tierra, que estaría más en armonía con las
    mitologías bálticas y finlandesas donde casan al dios del trueno y a
    la diosa de la tierra.

    Viéndolo desde el punto de vista de una ama de casa, Thor es una buena
    elección como dios masculino. Su rol de proteger el mundo,
    salvaguardar el hogar y su amistosa naturaleza inexigente es bastante
    conveniente para una mujer ocupada, que tenga gusto por la
    continuidad. Despreocupada por los invasores y los malos espíritus,
    ella puede concentrarse en sacara adelante su hogar y criar a sus
    hijos. Thor tiene el extra de que es el dios ideal también para los
    miembros masculinos de la familia, perfecto para los guerreros,
    artesanos o granjeros (incluso abogados, el era el patrón de toda
    cosa). Así Thor y Frigg son las deidades del hogar promedio y se
    complementan uno al otro bastante bien. Frey y Freyja son muy
    similares pero requieren un estilo de vida más orientado a la magia,
    para lo cual las familias tenían muy poco tiempo.

    La relación entre Frigg y Thor es un poco cambiable, pueden ser madre
    e hijo, hermano y hermana, padre e hija o esposa y esposo. Cuando
    Frigg empezó a dominar el rol de diosa de la tierra, los lazos
    familiares empezaron a ser irrelevantes en el culto a Thor. Creo que
    el padre de Frigg, Fjorgynn, fue introducido para "poner en orden" el
    traslapo entre el culto a Thor y el culto a Odín. La misma confusión
    puede explicar porque la esposa de Thor es llamada Sif ("hermano"),
    para ocultar el hecho de que el dios es casado con la tierra, su madre
    o hermana. Si esto suena herético, no es peor cuando Frey y Odín son
    casados con Freyja! Esta fluidez de la creencia que debe haber sido
    esencial para que coexistan los varios cultos de los nórdicos se ha
    perdido tristemente, es el precio de no tener nuestra creencia escrita.



    Referencias:

    El templo islandés se describe en…. La saga de Fljotsdale y el
    Droplaugarsons. Traducido por E. Haworth y J. Young, Everyman 1990. Un
    resumen de teorías con respecto a Fjorgynn se da en ..... Diccionario
    de la Mitología Nórdica. Rudolf Simek. D. S. Brewer 1993.

    Este artículo fue por primera vez publicado en Lina, invierno de 1996.

    FRIGG Y THOR
    Autor: Thorskegga Thorn
    Traducción: Weiss Adler
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego
    4:18 pm
    [hoen_falker]
    Canto ao Grande Caolho
    Canto ao Grande Caolho
    Autor: Gudja Hoen Falker


    A ti deus pai de todos
    Senhor dos corvos e lobos
    Encanto e magia em tuas palavras
    Alegria mordaz em tua ironia

    Letras em tua honra exponho
    Meu humor e minha fé te ofereço
    Relâmpago que ilumina
    Na minha alma esta tua poesia

    Wodan Wotan Vodan
    Os campos semeados
    Estão de teus guerreiros
    Cheios de glória e vingança


    Asas de corvo negro
    Flutuam nos céus
    Benditas sejam elas
    Sobre o auspicio do teu olhar

    Tu, grande deus caolho
    Que concede o êxtase
    Senhor da fúria
    E da força recobrada

    Manto azul é a tua capa
    Rápida e veloz tua montaria
    Senhor de todas as runas
    A vitória é a tua moradia

    Que à tribo visigoda
    Tua benção seja dada
    Onde queira que estejam
    Que ressoe tua chamada

    Em toda midgard se alcem
    Teus odinistas visigodos
    Cruzando vales e oceanos
    Tua espiritualidade será preservada

    Gutane Jer Weihailag!
    4:17 pm
    [hoen_falker]
    Canto al gran tuerto
    Canto al gran tuerto

    A ti dios padre de todos
    Señor de cuervos y lobos
    Encanto y magia tus palabras
    Alegría mordaz en tu ironía

    Letras en tu honor expongo
    Mi humor y mi fe te ofrezco
    Relámpago que ilumina
    En mi alma esta tu poesía

    Wodan Wotan Vodan
    Los campos sembrados
    Están de tus guerreros
    Llenos de gloria y venganza

    Alas de cuervo negro
    Flotan en los cielos
    Benditas ellas sean
    Bajo el auspicio de tu mirada

    Tu gran dios tuerto
    Dador del éxtasis
    Señor de la furia
    Y la fuerza recobrada

    Manto azul es tu capa
    Raudo y velos tu montura
    Señor de todas las runas
    La victoria es tu morada

    Que a la tribu visigoda
    Tu bendición sea dada
    Donde quiera que estén
    Que resuene tu llamada

    En todo midgard se alcen
    Tus odinistas visigodos
    Cruzando valles y océanos
    Tu espiritualidad será preservada
    4:10 pm
    [hoen_falker]
    Chant to the Great One-Eyed
    Autor: Gothi Hoen Falker
    Traducción: Bairant Hweits
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego

    Chant to the Great One-Eyed

    To you father of all
    Lord of ravens and wolfs
    Charm and magic in your words
    Biting joy in your irony

    I expose lyrics in your honor
    My humor and faith I offer
    Lightning that illuminates
    In my soul lies your poetry

    Wodan Wotan Vodan
    The sowed fields
    Of your warriors are
    Full of glory and vengeance

    Wings of black raven
    Ride in the skies
    Blessed are they
    Under the protection of your gaze

    You great One-Eyed God
    Giver of ecstasies
    Lord of fury
    And recovered strength

    Blue cloak is your cape
    Swift and veil your saddle
    Lord of all the runes
    Victory is your home

    May the Visigoth tribe

    Your blessing receive

    Where ever they are
    May your call resound

    In all Midgaard arise
    Your Odinist Visigoths
    Crossing Valleys and Oceans
    Your spirituality will be preserved

    -----------------------
    Witubni Jah Mahts
    3:58 pm
    [hoen_falker]
    Gothic Links
    Texts

    The Wulfila Project (searchable Gothic corpus, based on W Streitberg's edition of the Gothic Bible; includes Skeireins, Calendar & Deeds; also Streitberg's 'Gotisches Elementarbuch')
    http://www.wulfila.be

    The Skeireins Project & Gotica Minora (texts of the Skeireins + multiple translations, and some more obscure Gothic fragments)
    http://www.gotica.de ; mirrored at http://syllabus.gmxhome.de/gotica/ ; and http://web.archive.org/http://www.gotica.de/

    The Titus Project (Click on "text database" in right window for large collection of ancient texts and corpora, including the Gothic Bible)
    http://titus.uni-frankfurt.de/indexe.htm

    Codex Argenteus Online (Uppsala University Library, a freely available digital version of the 1927 facsimile edition, black & white) http://www.ub.uu.se/arv/codex/faksimiledition/contents.html

    Codex Argenteus, a digital reconstruction (in colour) http://hometown.aol.de/hildegunds/CodexArgenteus/index.html

    Gots'ka Mova ("The Gothic Language", by V.V. Evchenko; Gothic texts with Ukrainian apparatus) http://st.zu.edu.ua/docs/gotska_mova.pdf

    Patrologia Latina, Vol. 18: Ulfilas (Gabelentz & Loebe: texts + commentary & grammar, in Latin + Latin-Gothic and Greek-Gothic dictionaries) http://la.wikisource.org/wiki/Patrologia_Latina_Vol_18_Ulfilas

    Die Gotische Bibel (Streitberg's edition) http://wikisource.org/wiki/Bible%2C_Gothic%2C_Ulfila

    De conviviis barbaris (fragment of Vandal language preserved in a Latin epigram) http://www.univie.ac.at/indogermanistik/quellentexte.cgi?5

    Parallel Greek New Testament
    http://www.greeknewtestament.com/index.htm

    Bible Pages by Wieland Willker
    http://www-user.uni-bremen.de/~wie/ww_tc.html

    The Bible in the Original Languages
    http://www.zhubert.com/



    Dictionaries & Word-Lists

    Gerhard Koebler (Gothic and other dictionaries, including Old Norse, Old Saxon, Old English, Old High German, Old Frisian, etc.)
    http://www.koeblergerhard.de/publikat.html (the Gothic Dictionary is also replicated here at the following address: http://homepage.uibk.ac.at/homepage/c303/c30310/gotwbhin.html . Also in searchable form as "Gothic Etymological Database" here http://www.indo-european.nl/cgi-bin/main.cgi?root=leiden

    Wilhelm Streitberg: Gotisch-Greichisch-Deutsches Wörterbuch http://www.wulfila.be/lib/streitberg/1910/

    Sean Crist's The Germanic Lexicon Project: (Heyne's dictionary (Gothic-German), Balg's 'Comparative Glossary of the Gothic Language', Wright's 'Grammar of the Gothic Language' & Braune's 'Gotische Grammatik' + grammars and dictionaries for Old Icelandic, Old English, and many more...) http://www.ling.upenn.edu/~kurisuto/germanic/language_resources.html

    Heyne's Gothic Dictionary (German) http://www.geocities.com/velikovski_project/dictionairygothicgerman.html

    Patrologia Latina, Vol. 18: Ulfilas (Gabelentz & Loebe: texts + commentary & grammar, in Latin + Latin-Gothic and Greek-Gothic dictionaries) http://la.wikisource.org/wiki/Patrologia_Latina_Vol_18_Ulfilas

    Gothic-German glossary (from Lehrbuch der Gotischen Sprache, Johannes Friedrich) http://craven.hypermart.net/Gothic.txt

    Gothic Names (Tim O'Neill: list of name elements, meanings and Old English equivalents) http://www.geocities.com/Paris/Salon/2385/gothnames.html

    German-Gothic Dictionary http://www.gotisch.de/woerterbuch%20deutsch-gotisch.xls

    Dizionario essenziale Italiano-Gotico (Italian-Gothic) http://www.geocities.com/SoHo/Workshop/3799/dizitagot.htm

    Gotische Woordenschat (Dutch catalogue of the most frequent Gothic wordforms) http://medieval.dingetje.nl/VerenigingVanOudgermanisten/Bronnen/Instrumenten/dboutkan3.html

    Short Etymological Dictionaries of Gothic, Crimean Gothic, Burgindian--and many more (Heinrich Tischner) http://www.dike.de/pfr-tischner/22-sp/2wo/etymol.htm

    Vollständiges Krimgotisches etymologisches Wörterbuch (Complete Etymological Dictionary of Crimean Gothic, Heinrich Tischner. Explains "ita", the number one, as a Finno-Ugric loan, but could this not just be the neuter pronoun of Biblical Gothic?) http://www.dike.de/pfr-tischner/22-sp/1sprach/germ/krimgot.htm

    Busbecq's Crimean Gothic Word-List http://syllabus.gmxhome.de/gotica/Taurica.html

    English-Gothic Dictionary http://www.oe.eclipse.co.uk/nom/egdhome.htm

    So Gutisko Razda (Gothic-English wordlist based on Wright's glossary, with added neologisms, identified as such + English-Gothic Neologisms Dictionary + more) http://www.geocities.com/gutiska/



    Historical Sources

    Auxentius on Wulfila, original Latin: http://ccat.sas.upenn.edu/jod/texts/auxentius.html English translation: http://ccat.sas.upenn.edu/jod/texts/auxentius.trans.html

    Prologue to the Codex Brixianus (written in ungrammatical Latin thought to betray the influence of Gothic): http://ccat.sas.upenn.edu/jod/texts/brescia.html ; and here is a translation into English: http://ccat.sas.upenn.edu/jod/texts/brixtrans.html

    Leo Wiener: Commentary to the Germanic laws & Medieval Documents, 1915 (see Introduction page 2 for criticism of the idea that Wulfila translated the bible + a discussion of evidence for the late survival of Gothic, including the Vienna-Salzburg Codex, Walafrid Strabo & the Synod of Leon) http://www.northvegr.org/lore/germaniclaw/index.php?PHPSESSID=d35e41999cb33e3d23ac1ad867ddb5f0

    Jordanes (Latin) http://it.geocities.com/kenoms3/longobardismi15.html

    Jordanes: The Getica (trans.Mierow) http://www.acs.ucalgary.ca/~vandersp/Courses/texts/jordgeti.html ; http://www.northvegr.org/lore/jgoth/index.php ; http://www.gutenberg.org/etext/14809

    Jordanes: The Getica (Latin + trans.Yeat) http://www.harbornet.com/folks/theedrich/Goths/Goths1.htm

    Procopius: History of the Wars, Books III and IV, "The Vandalic War" (trans. Dewing) http://www.gutenberg.org/files/16765/16765-h/16765-h.htm

    Visigoth Laws (English, trans. SP Scott) http://libro.uca.edu/vcode/visigoths.htm



    Articles, Essays & Academic Papers

    Abraham, Werner "Negation in the diachrony of Germanic & Jespersen's Cycle" http://odur.let.rug.nl/~abraham/text/negation/negation.all

    Czarnecki, Thomas: "Gotisches im Wortschatz des Polischen" http://www.fh.ug.gda.pl/images/Czarnecki.pdf

    Davis, Graeme: "Codex Argenteus: Lingua gotorum aut lingua gotica" (Journal of Language & Literature, 1(3), 2002. Some fair generalisations about the difficulties with the biblical texts as a source of information about the language of the Goths, but see Streitberg's Elementarbuch for examples of what can be deduced. The analysis of the Lord's Prayer is selective in its evidence, and flawed in logic. Simply counting the number of syllables in a word can't show us non-native speakers, hundreds of years later, whether that word was "contrived" or not. Nor can it be assumed that any feature of 4th c. Gothic syntax which disagrees with 10th c. Old English must be an imitation of Greek; to decide what's an imitation of the Greek, you need to look at the Greek!) http://www.shakespeare.uk.net/journal/1_3/davis1_3.html

    Denton, Jeannette Marshall "Reconstructing the articulation of Early Germanic *r" http://www.benjamins.com/jbp/series/DIA/20-1/art/0003a.pdf

    Thórhallur Eythórsson & Jóhanna Barðdal "Oblique subjects: A common Germanic inheritance" http://www.hf.uib.no/i/Nordisk/ansatte/barddal/Eythorsson&Barddal-final.pdf

    Fuss, Eric: "On the Historical Core of V2 in English" (Gothic & Old English syntax. This paper avoids the flaws shown by that of the same author below and is well worth reading, both for its information about Gothic word order, and as an introduction to the methodology for making such deductions. See Streitberg's "Gotische Syntax" § 310 for more detail on word order in negative clauses.) http://www.uni-frankfurt.de/fb10/fuss/HistV2.pdf

    Fuss, Eric: "Zur Diachronie von Verbzweit
    Die Entwicklung von Verbstellungsvarianten im Deutschen und Englischen" (The discussion of Gothic is flawed by use of examples that match Greek word order; no Greek text is not quoted for comparison, so readers must look each up for themselves. There may be some truth in the conclusions--though see Streitberg's "Gotische Syntax" § 310 for subtleties--but most of the examples presented here are no good as evidence. Regarding Fuss's example (2)b., Mk 6:25 varies in Greek manuscripts. Some Greek versions do have the pronoun before the verb. Fuss, or his source, omits the words ana mesa. In (1)a., Got. izwis is mistranslated with German "dich", rather than "euch". Also, "dauþja" should read daupja "I baptise you with water", rather than "I kill you with water", hence the enduring popularity of John's teaching; "fraþjandas" should read fraþjandans.) http://web.uni-frankfurt.de/fb10/fuss/MAthesis/MAthesis.pdf

    Ivanov, Vyacheslav V "Indo-European Syntactic Rules & Gothic Morphology" http://www.humnet.ucla.edu/pies/pdfs/IESV/1/WI_Gothic_syntax.pdf

    Kiparsky, Paul "Analogy as optimization: "Exceptions" to Sievers'
    Law in Gothic" http://www.stanford.edu/~kiparsky/Papers/maurachpaper.pdf

    Kortlandt, Frederik: "The Origins of the Goths" (linguistic evidence relating to Gothic migration) http://www.kortlandt.nl/publications/art 198e.pdf

    Landau, David: "The study of old texts with the aid of digital technology: the Gothic manuscripts" http://www.cs.tut.fi/~dla/report.pdf

    Los, Bettelou: "The Diachrony of Complex Predicates: Subproject 3: comparative postdoctoral project integrating the OiO projects with a study of SCV's in Gothic, Old High German and Old Saxon" (project description, ongoing) http://www3.let.vu.nl/onderzoek/zwaartepunten/humanLanguageFaculty/ projects/phonologyMorphology/predicates/subproject3.htm

    Marchand, James: "Bishop Wulfila and the Codex Argenteus" http://www.florin.ms/aleph2.html

    McFadden, T "On the pronominal inflection of the Germanic strong adjective" ftp://ling.upenn.edu/papers/students/tmcfadde/plc27hand.pdf

    Minger, David L: "An Analysis of Grammatical Relations and Case Marking in Icelandic" (see p. 90) http://linguistics.buffalo.edu/research/rrg/vanvalin_papers/Mingerthesis.pdf

    "Sopravivenze della lingua longobarda nel pistoiese e nell' alto reno" (Germanic influence on Italian vocabulary; Longobard & Gothic loanwords in Italian dialects; also texts of Paulus Diaconus's Historia Longobardorum & the Getica of Jordanes) http://it.geocities.com/kenoms3/longobardismi.html

    Thuleen, Nancy: (essays on German language and literature, including three on Gothic)
    Gothic Nominal Declension (cowritten with Mike Lind)
    Gothic Take-Home Essays: Diphthongs, Grimm's Law, Syntax, and Devoicing
    Gothic Final Essaychen: Quality of Non-Codex Source Materials
    http://www.nthuleen.com/write.html

    Vogel, Ralf "Free Relative Constructions in OT Syntax" (rules governing case of "free relative" pronouns) http://www.ling.uni-potsdam.de/~rvogel/FrInOtSyn.pdf


    Various Abstracts:

    http://ling.uni-konstanz.de/pages/dgfs/Pages/Abstracts/abstractsag2.html
    http://ling.uni-konstanz.de/pages/conferences/cp/abstracts/tolli.html
    http://www.hum.ku.dk/ichl2003/abstracts/section11.html




    Miscellaneous Gothic Links

    Links & Bibliography (University of Graz) http://languageserver.uni-graz.at/ls/lang?id=54

    Gothic Online (introductory course by Todd B. Krause and Jonathan Slocum)
    http://www.utexas.edu/cola/depts/lrc/eieol/gotol-TC.html

    What Every Medievalist Should Know: WEMSK32 Gothic (bibliography) http://www.the-orb.net/wemsk/gothicwemsk.html

    The Yahoo Gothic-l List
    http://groups.yahoo.com/group/gothic-l/

    Gothic-l List Archives
    http://listserv.linguistlist.org/archives/gothic-l.html

    Comparative Table of Runes + Gothic Alphabet http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/idg/germ/runennam.htm

    Vasiliev, AA, The Goths in the Crimea (extracts) http://www.stavgard.com/Gotland/beowulf_/crimea/default.htm

    The Gothic Reconstruction Project (Matthew Carver (new site): modern translations into Gothic, and original modern writing in Gothic) http://matthewcarver.com/gutrazda/

    The Gotish Tongue Website (Matthew Carver (old site): poems, riddles, Tolkien's "Bagme Bloma") http://www.stormloader.com/carver/gutrazda

    Die „Waldmenschen“. Die Goten in Siebenbürgen (271–380)--first chapter in a history of Transilvania, with an attempt to match terms used by classical authors for Gothic social constructs to their native equivalents: http://mek.oszk.hu/02100/02113/html/24.html

    Maenchen-Helfen "The World of the Huns", Ch. IX Language, 4. Germanized and Germanic Names http://www.kroraina.com/huns/mh/mh_4.html


    James Marchand: "Introduction to Gothic" (Not quite what it says on the tin; this is a light-hearted imaginary look at Gothic through the eyes of the first scholar to study the Codex Argenteus) http://www.the-orb.net/encyclop/langling/marchlessons/gothic1.html

    The Gothic Heathen Homepage (Albareiks: history, religion, modern poems in Gothic) http://www.angelfire.com/goth/kuni/

    The Burgundians (well illustrated Czech article on the Burgundians, including a brief section on the Burgundian language) http://mujweb.cz/www/barbari/burgundove.htm

    Goddelau tombstone, a memorial inscription from Germany possibly containing Burgundian names http://www.dike.de/pfr-tischner/33-gesch/ht-lokal/ht-remic.htm

    Gothic Font (Wulfila's alphabet for Macintosh and Windows) http://babel.uoregon.edu/yamada/fonts/germanic.html

    Gothic Font (Unicode) http://www.travelphrases.info/gallery/Fonts_Gothic.html

    Crimean Gothic (Busbecq's wordlist & speculations on Crimean Gothic) http://www.geocities.com/erwan-ar-skoul

    Database of the Gothic Language (Manuscripts, digitising the Codex Argenteus) http://www.cs.tut.fi/~dla/gothic.html

    Reimar's Gothic Links (in German)
    http://www.reimar.de/gotisch.html

    Gothic Book List
    http://www.the-orb.net/wemsk/gothicwemsk.html

    Gothic Links
    http://cs.tut.fi/~dla/database/database.html

    Results for "Gothic" on MavicaNET Multilingual Search Catalog http://www.mavicanet.com/directory/eng/1350.html?iss=0

    Die Westgoten http://schultreff.de/referate/geschichte/r0615t00.htm

    Reconstructing the Gothic Calendar (a speculative essay) http://egd/calendar.htm
    3:55 pm
    [hoen_falker]
    Canto a Frigga
    Autor Gudja Hoen Falker
    Hermandad del Sagrado Fuego Mexico

    Canto a Frigga

    Hails a la diosa mas sabia
    Hail diosa Frigga vidente
    Tú guardas a los esposos
    Y proteges a los niños

    Hail consorte de Wodan
    Señora de la maternidad
    Hiladora de las nubes
    Tu rueca en el cielo esta

    Te sientas en el Hlidskialf
    En el devenir de los tiempos
    Y a quien te pregunta Fricca
    Tu respuesta silencio será

    La espiral y la llave tu portas
    Del palacio Fensalir dueña eres
    Los amantes nunca se separaran
    Si el amor puro y sincero es


    Tú la tierra y el hogar habitado
    El cisne blanco es tu guardián
    Los sabuesos a ti te honran
    Su fidelidad y fuerza es para ti

    El viento llevara mi mensaje
    Llegando a tus diosas servidoras
    Te amo diosa de la rueca
    Y a ti mi devoción y respeto

    El renacer de tu Folk Visigodo
    Tu lo protejes y lo guardas
    De nuevo en los bosques
    Tu nombre será venerado

    Quien maltrate niños en midgard
    Y ofenda a quienes te amamos
    Bajo excusas de raza y odio
    Sean enjuiciados y exiliados

    De nuestros enemigos de folk
    Cierra sus bocas mezquinas
    Con ruina, derrota y vergüenza
    Rompe sus lanzas y espadas

    Madre al llamado de la sangre
    Hoy nos haremos presentes
    En los corazones puros
    De nuestros descendientes

    Un juramento es convocado
    Y la espiritualidad preservada
    Al renacer de tu Folk Visigodo
    Por tu guía será perpetuado

    Que la alianza del Águila
    Con Fe Honor y Familia
    Se levante a tu mandato
    En tus mujeres Odinistas

    Que la abundancia y la paz
    en tu nombre nos sea dado
    Y nuestro destino en tu rueca
    Con éxito será consumado
    3:47 pm
    [hoen_falker]
    Traduccion: La diosa Ostara, una descripción”
    La diosa Ostara, una descripción"



    Por Jordsvin



    Traducido por: Harald Hrafn


    Publicado en el diario del Troth, "Idunna," primavera del 2004


    Para este artículo, viajaremos al sur de Escandinava, la patria usual
    de muchos Heathens. Con excepción de los posibles topónimos en
    Dinamarca (Ashliman), Ostara era desconocida en esos climas nórdicos,
    por lo menos con este nombre. El lejano sur, es tan poco atestiguado
    que tiene sugestiones eclesiásticas, Bede pudo esencialmente haber
    inventado a las diosas Rheda y Eostre = Ostara para explicar los
    antiguos nombres ingleses para los meses marzo y abril (Hutton, 180-
    181). Sin embargo, dado que Bede estaba cerca de un tiempo de vida y
    de un Heathenismo inglés abiertamente practicado, esto parece
    inverosímil según la opinión de muchos eruditos (Branston, 51-52), y
    convengo personalmente con esa conclusión, mientras que se remarca la
    discusión en curso, debido a la longitud del tiempo que ha
    transcurrido y la falta de registros, ciertamente nunca será algo
    definitivo.


    Algunos también han enunciado precauciones similares sobre los
    trabajos de Snorri Sturluson, especialmente en la Edda en prosa. No
    lo veo como probable, por lo menos a gran escala (a excepción de "los
    desaparecidos dioses Troyanos", unir el conocimiento de la iglesia
    con la sabiduría germánica). También muchos de sus contemporáneos,
    como Bede, sabían demasiado de la sabiduría antigua. Los ejemplos del
    conocimiento re-escrito de los cuáles estoy enterado son los
    trabajos del erudito sueco Viktor Rydberg y el grupo Heathen
    contemporáneo del siglo diecinueve "Skergard." Usted puede agregar
    al sacerdote danés Saxo Gramático, que a pesar de todo es muy útil.
    Por favor anote: desde la publicación de este artículo, he concluido,
    debido a la influencia ese par de Heathens que realmente respeto,
    pues los trabajos de Viktor Rydberg después de todo vale la pena
    leer. Pueden servir como fuente de inspiración y para adquirir
    nuevas ideas, aunque no para un nivel completamente académico.


    En cualquier caso, de la perspectiva Heathen es muy importante, pues
    ya son más de 30 años de haber sido conocida en público, hay un
    gran número habitual de gente que celebra Ostara. Por lo que la
    reconstrucción exacta en el Heathenry, es el panorama del sur del
    culto a Iðunn el cual se ha movido a las tribus anglosajonas y
    continentales, donde ella ha sido asumida o conocida como "la
    misteriosa Eostre" u "Ostara."


    En cualquier caso, muchos Heathens modernos ven a Ostara como una
    clase de Iðunn meridional (Gundarsson, Our Troth, 584; Coulter, 75;
    Sheil, 61). Otros la identifican como una forma o hipóstasis local
    de Frigg (McNallen, v. 2, p. 12) o de Freyja. Mi amiga Lisa Wilson,
    que era gyðja del kindred de Hammerstead, sostiene la opinión sobre
    Freyja = Ostara. Estoy inclinado a la idea que Ostara es
    esencialmente la misma diosa que Iðunn, o bien en su, mayor parte de
    funciones. Finalmente, por supuesto, todo esto podría ser separado.
    Mientras que todas estas opciones son posibles, ninguna se ha podido
    demostrar. Ostara, con sus huevos, conejos y fiestas de la primavera,
    tiene aspectos definidos de los cuales carece de la fertilidad de
    Frigg, mientras que la fertilidad de Freyja parece tener mas que ver
    con el erotismo (poste, 36).


    El espíritu en la mitología escandinava (existe) con un nombre muy
    cercano a "Ostara" es el enano (masculino)"Austri," que como Ostara
    pertenece al este." En Alemania e Inglaterra, sin embargo, Ostara (la
    variante alemana principal) tomó una gran variedad de formas,
    incluyendo Eostra, Eostrae, Eostre, Eástre, y Austra.


    A pesar de su oscuridad moderna, el nombre de Ostara tiene un pedigrí
    indoeuropeo impecable, con los cognados en Sánscrito, Avestan (una
    vieja guardiana persa), y Lituana. Todos estos contienen la idea
    del "este," o del "amanecer" y se derivan evidentemente de la raíz
    reconstruida indoeuropea "* aus -" que significa "brillo"
    (Gundarsson, Our Troth, 584). Se le recordó en algunos nombres de
    lugares Alemanes (Grimm, 1371). Sin embargo, es duro estar seguro en
    este caso, puesto que su nombre es muy similar a las palabras "East
    (Este)" y es mas duro asegurarse por que indica el nombre de un
    lugar (Wodening, 88). La latina Aurora y el griego Eos (como en
    Eohippus = "caballo del alba") - ambas tambien diosas por la manera
    (Hutton, 180-181) - que provienen de la misma raíz (Grimm, 1520).
    Por lo tanto, Ostara se puede ver como diosa del amanecer, y del
    este, la dirección en la que sale el sol.


    Dentro del mismo mundo Germánico, un nombre emparentado se presenta
    en el nombre de las matronas australianas, grupo de diosas a quienes
    dedicaron 150 inscripciones aun subsistentes en Morken-Harff. Su
    nombre se traduce generalmente como "las del este" (Simek, 25). El
    culto de varias diosas identificadas como matronas = las "madres" era
    extenso en áreas de Germania y áreas célticas adyacentes bajo el
    control romano (Simek, 204-208).


    Facinantemente, hay una diosa que se asemeja a la diosa
    Ostara "Westara," la cual se asocia con la dirección opuesta, por lo
    tanto se asocia con la salida del sol. Esto se repite por ejemplo, en
    el latín "Vespera" (Grimm, 1372).


    Ostara es bien conocida en grandes comunidades paganas, sobre todo
    debido al hecho de que Gerald Gardner tomo prestado el nombre para
    el día de la fiesta wicca del equinoccio de verano. Aunque wicca pide
    muchas mas cosas prestadas de los celtas que de los anglosajones,
    sólo cuatro de sus Sabbats tienen nombres célticos (Imbolc, Beltaine,
    Mabon, y Samhain). Tres de los otros tienen nombres germánicos
    (Ostara, Litha y Yule).


    No sabemos mucho sobre Ostara/Eostre. Mucho de lo que sabemos es del
    capitulo 13 que escribió el antiguo sacerdote ingles del medioevo
    Bede, De temporum ratione , donde también sabemos que en Inglaterra
    Heathen el mes de marzo se llamo "Rhedmonath" después de una
    diosa "Rheda," a otra parte no atestiguada, aunque existen posibles
    parentescos en Alemania (Grimm 289-291). Su nombre fue derivado
    probablemente de la palabra anglosajona "hreð(a)" que pudo haber
    significado, "gloria" o "fama" (Owen, 37).


    De ese mismo texto medieval, sabemos que en Inglaterra Heathen,
    abril era llamado "Esturmonath" después de la diosa Eostra, festival
    que fue celebrado en aquella poca. Ella fue evidentemente importante
    en los ritos de primavera, tan importante que los ingleses y los
    alemanes cristianizados guardaron el nombre para uno de los
    festivales mas sagrados para la nueva religión. En el caso de
    Inglaterra, es similar con la historia eclesiástica de Bede la cual
    recordará, por las órdenes directas del papa mismas que los
    misioneros allí acomodaban bastantes costumbres Heathens y adoraron
    sitios para convertir a Inglaterra, una política que desde su
    perspectiva se trabajó absolutamente bien con un largo
    funcionamiento, considerando que hay poco sobre lo que sabemos de la
    parte Heathendry inglesa. Por ejemplo, no sabemos absolutamente nada
    sobre los ritos con los cuales Eostre fue honrada en Inglaterra
    (Wilson, 36).


    A partir de la época de sus ritos tradicionales llego la noción de
    Ostara como una diosa de la primavera, o quizás más específicamente
    del equinoccio de primavera. Por supuesto, esto no tiene que ser una
    situación cerrada, pues las deidades germánicas tienen múltiples
    funcionamientos. Algunos Heathens modernos creen que los meses de
    marzo y abril, son los únicos meses dedicados a las diosas (Rheda y
    Eostre/Ostara), pero que estos estén juntos en el calendario no es
    ninguna coincidencia. Para ellos, Rheda (la forma latinizada usada
    por Bede representa probablemente a la original "Hreð " o "Hreða")
    representa la llegada inicial de la primavera, pronto para ser
    sustituida por la fertilidad de Ostara, encantadora, y floreciente
    (Herberto, 21).


    La otra fuente principal para la información sobre Ostara es
    Mitología Teutónica de Jacob Grimm, cuatro volúmenes del siglo XIX
    que creo que ya no es necesario citar. Para Grimm, Ostara/Eostre era
    una diosa "del amanecer radiante, de la luz radiante, de un
    espectáculo que trae alegría y bendición" (Grimm, 291). Obviamente,
    ésta era una deidad que era festejada por la iglesia, puesto que lo
    que representaba se asimilaba muy bien con la festividad de la
    resurrección de Jesús. Fueron encendidas hogueras en la Pascua en
    las áreas de los Francos y Sajones, donde como en otra parte de
    Alemania fueron encendidas en pleno verano (Grimm, 615). Observe a
    ambas tribus, especialmente a la última, estuvieron implicadas en la
    colonización de Inglaterra. A propósito, las fogatas pequeñas de la
    pascua, aun se siguieron encendiendo en las iglesias.


    El agua regada en la mañana de Pascua se decía que tenía
    propiedades curativas. Las damas se vestían de blanco y se
    consideraba que las hendiduras y formaciones de rocas grandes en las
    montañas eran ecos de la diosa Ostara (Grimm, 615).Desde el folklore
    subsiste un extenso conocimiento. Pudo también haberse llevado a
    cabo un juego o un ritual que representa la batalla entre las
    estaciones. Esto implicó una espada, que como Grimm nos recuerda,
    asombrosamente tenia implicaciones con "Fricka" = Frigg. Por lo
    tanto, Ostara puede ser y se ve a menudo como la diosa de la
    primavera (Grimm, 779-781).


    Los pasteles, entre otras cosas, como lunas crecientes fueron muy
    conocidos en estos tiempos (Grimm, 779-781). Los bollos cruzados
    pudieron también ser apropiados en estos tiempos, Heathenizados como
    la Runa Gebo o una rueda solar (Wodening, 89). Los espinos, es decir
    lirios de valle que florecen en esa época del año y en algunas áreas
    de ciudades se tuvo que pagar un manojo por la renta de la tierra
    (Grimm, 58), que pudo en si mismo haber sido un ofrecimiento a la
    diosa Ostara (Grimm, 968). Éstas antiguas, delicadas, fragantes, y
    muy blancas flores recuerdan a las damas vestidas de blanco.


    Además de las liebres y los conejos (criaturas algo similares, la
    diferencia principal radica en que las liebres tienen los ojos mas
    abiertos, además de la complexión), las ardillas pueden también ser
    un animal asociado a Ostara. En ciertas aldeas de la montaña de
    Hartz, la gente asocio a una clase de caza ritual de ardillas con
    los palillos y piedras del día de Pascua (Grimm, 615-616; Gundarsson,
    Our Troth, 586). Esto se repite en cacerías rituales cada año en
    algunas partes de Inglaterra (Stewart, 15-23).Por favor no intente
    cazar ardillas en nuestro país. ¡Sería más que un poco cruel y
    también seria como jugar a cazar aves protegidas!


    Otra costumbre antigua popular fascinante para las festividades de
    Ostara son las peleas de los huevos de Pascua. Todavía hacemos que el
    huevo hueco de Peter luche cada domingo de pascua en mi condado
    nativo, en el noreste de Tennessee. Puesto que un Heathen
    descendiente de rusos del lago Ladoga, de un área colocada
    originalmente en Suecia, recuerda esta misma costumbre en su familia,
    que según sabe viene de mucho tiempo atrás (Gundarsson, Our Troth,
    587). Los huevos de Ostara son vistos por algunos como la tenencia
    de poderes mágicos de fuerza y salud para los niños, además buen
    crecimiento en el año venidero (Gundarsson, Our Troth, 588).


    Después la llegada del cristianismo, los seguidores de la nueva fe
    hicieron a los antiguos dioses (y a sus seguidores Heathens) ser
    vistos como espíritus traviesos. En Suecia, los ligaron especialmente
    con las fechas de las celebridades de Ostara (Gundarsson, Our Troth,
    589).En Alemania sin embargo, su estación era Walpurgisnacht, en el 1
    de mayo. En cualquier caso, estas "brujas" salían de los recuerdos
    torcidos de las diosas que la gente adoraba. Por lo menos un Heathen
    moderno prominente y muy bien informado, Winifred Hodge Rose, cree
    que la diosa adorada en Walpurgisnacht era también Ostara (Wodening,
    89). Es también digno de mencionar que el viaje ritual de la
    imagen y el carro de Nerthus, según lo contado de nuevo en Germania
    de Tácito, pudo haber tenido coincidencias con el culto de Ostara
    (Anglo-Sajón Heathenism Webpage; Herbert, 18-19). Sin embargo, no se
    sabe si hay alguna conexión entre Nerthus y Ostara (Anglo-Sajón
    Heathenism Webpage; Herbert, 18-19). Mientras que la mayoría del
    Heathens modernos realizan el blót Nerthus en primavera, Tácito no
    menciona en qué estación en particular, si la hay, que su carro
    hiciera su procesión entre los pueblos (Tácito, 133-134).


    Dos artículos atribuidos a Ostara en la era moderna son la luna
    creciente (McGrath, 159) y la Runa Dagaz (McGrath, 153). Lo primero
    parece especialmente problemático. La luna en lenguas germánicas
    tiene género gramatical masculino y por lo menos una deidad semi-
    personificada es también varón. Sin embargo, si usted parte del punto
    de vista que la luna germánica es masculina "correctamente" y la
    luna femenina Greco-Romana no es "incorrecta" en un absoluto, " es un
    sentido totalmente verdadero, podría decirse que la luna tiene
    sentido "masculino" y energías "femeninas", y que algunas culturas
    por varias razones la toman de una forma, y en otras de otra.


    La asociación con la Runa Dagaz = "día" parece ser más factible.
    Ostara fue/es entre otras cosas la diosa del amanecer, es decir, del
    nuevo día. Mientras que no llamaría la Runa Dagaz de "Ostara"
    excluyendo a algún dios o diosa, recomendaría trabajar de un lado del
    sendero y por el otro lado trabajar con Dagaz para aquellos que
    quieran vislumbrar y explorar los misterios de Ostara.


    El blót de Ostara, ahora como en épocas antiguas, es alrededor de la
    época del equinoccio de primavera. Sin embargo, ella no es la
    única diosa adorada en esas épocas. Los Heathens que trabajan dentro
    del marco escandinavo (de la edad Vikinga) no honran muy
    fervientemente a diosas como Ostara o Nerthus, puesto que no hay
    evidencias donde muestren que adoraran a estas deidades en aquel
    periodo. Otros eligen hacer un blót en este tiempo a Iðunn (como el
    equivalente norteño de Ostara en su teología), a Freyja, a Frigg y a
    Nerthus. Algunos honran a Þórr y a Sif (Jerome). Ostara fue
    llamada "Sigrblót," que significa "Victoria-Bendición" para los
    nórdicos. Puesto que uno de los heiti de Oðinn (apodos) es "Sig-
    father," que significa "padre de la victoria," a muchos los motiva
    en estos tiempos (Gundarsson, Our Troth, 591).


    El "Hail al día" del poema "Sigrdrífumal," encontrado en el Edda
    (mayor) poética, aparece con gran frecuencia en Ostara-blótar
    (Gundarsson, Our Troth, 591). Mi propia traducción "litúrgica"
    compuesta, compilada de otras varias, y modificadas levemente por mí,
    es como lo que sigue:



    "Hail Día! Hail los hijos del día!
    Hail la noche y la hija de la noche!
    Mirándonos con sus graciosos ojos,
    Concédenos la Victoria, que nosotros esperaremos,
    Hail a los dioses! Hail a las diosas!
    Hail a la tierra quien trae todo!
    Sabiduría y el hermoso conocimiento a nosotros
    Y manos saludables mientras vivamos."


    En conclusión, lo qué sabemos sobre Ostara viene del antiguo
    sacerdote inglés Bede y los fragmentos que subsisten, sobre todo el
    folklore Alemán, recolectados juntos y fueron preservados en su
    mayoría por Jacob Grimm.


    ¡Ostara debe traernos obsequios en tiempos de luz, de alegría, de
    salud, de abundancia, y de renovación de vida!
    3:41 pm
    [hoen_falker]
    El Canto del Halcón
    El Canto del Halcón
    Por: Hoen Falker
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego México

    En la evolución del wyrd
    El vidente halcón observo
    Difícil misión esta seria
    convocarlos al despertar

    A todos los halcones
    A su corazón les hablo
    Ya es la hora de reunirse
    Las alas presto desplegar

    Del norte al sur del este al oeste
    El clan al servicio del águila
    Responderá cruzando océanos
    En cada país un halcón emergerá

    En sus garras llevan la bandera
    en sus ojos la visión espiritual
    en sus corazones el eco ancestral
    que nos une en hermandad

    Emerjan Halcones Visigodos
    Donde quiera que estén unirse ya
    Nuestro reto la expansión
    y a la familia el folk cobijar

    Sus nidos en lo alto
    Nadie los alcanzará
    Pero en la hora de reunión
    Todos uno serán

    Emblema de reyes han sido
    Heraldos de noticias serán
    Nobles guerreros emergerán
    Siempre volando en libertad

    Nuestra fe al Odinismo
    La tradición preservar
    Y remontando todos el vuelo
    Nuestro derecho midgard

    Alianza Odinista del Águila Visigoda
    El clan del halcón a la cita acudirá
    Velando el camino con lanzas
    Los demás clanes resurgirán.
    3:38 pm
    [hoen_falker]
    -Falker Lied-
    El Canto del Halcón
    Por: Hoen Falker
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego México


    -Falker Lied-


    Wiederbeleben

    Der Gott von der Wüste
    Hat sein Schwert auferlegt
    Sein Kreuz gedrückt
    Und hat deinen Name vergessen

    Viele Jahrhunderte gingen vorbei
    Die Speere sind gebrochen
    Bruder gegen Bruder
    Die dunkle Zeit ist angelangt

    Das Blut floss
    Und ihm Versehen deine Leute ist ergänzt
    Der Falker von den Wäldern
    Ist Tödlich zusammen gefallen

    Das Horn ist wieder ertönt
    Das Echo von unseren Verfahren
    In der Wind klingt
    Unsern Folk ruft

    Von den Wälder und Feldern
    In dem Urwald und Städten
    Die Wiedergeboren aufwachen
    Mit deinem Zorn am Kampf

    Deine ewige Reisender Goths
    Werden ihr Schicksal finden
    In diesem reizendem Land
    Zum Ruf werden sie antworten

    Das Blut Leben wieder gewinnt
    Die Geister verwandern sich in Fleisch und Blut
    Schwerte und Trommel
    Die Bünde werden wieder eingeleitet

    Das Falker Banner
    Wird wieder wähen
    Nicht mehr zwei Wesen
    Nur ein Wesen zuzammen

    Wird nach Amerikas und Europa sehen
    Die aufgewacht sind
    Voll mit Tapferkeit
    Herzen erhoben


    Wodan Herr von Sieg
    Gott Zauberei
    Herr von den Runen
    Höchster Vater von allen

    Leite uns zu den Nachkommen
    Von deinen Westgotischen Einwohnern
    Zur Gewerkschaft um Wachstum
    Das Schicksal machen

    Wohnt in unseren Herzen
    Gibt uns Kraft in der Schlacht
    Der Blitz der die Unwissenheit wahrgemaess bricht
    Speer der Gewissheit seien dein Urteil

    Gib uns Eroberung
    Die Westgoten schwören dir
    Deine Vorfahrt Tradition
    In unseren Generationen aufzubewahren

    Lass uns mit Ehre leben
    Die 9 adligen Tugenden folgen
    Mit Vertrauen Familie und Land
    Das unser Folk wieder lebt

    Tot werden wir eines Tages sein
    Erfüllt mit Erwartung werden wir dir folgen
    Dein Geleit wird sich
    In unseren Herzen vervollständigen
    3:30 pm
    [hoen_falker]
    Reappear
    Autor: Hoen Falker
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego


    Reappear

    The god of the desert
    Imposed his sword
    His cross oppressed us
    And your name was forgotten

    Many centuries passed
    The spears broke
    Brother against brother
    The dark age arrived

    Blood ran like a stream
    In oblivion your people sunk
    The eagle of the forests
    Deadly collapsed

    The new horn sounds
    The echo of our ancestors
    In the wind resounds
    Calling our folk

    From the woods and plains
    In the jungles and cities
    The reborn will wake up
    With your combat fury

    Your eternal traveler Goths
    Found their destiny
    In this beautiful land
    To the call they will answer

    The blood takes life
    Spirits take flesh
    Swords and drums will collide
    Alliances will be restored

    Once again
    The eagle banner will wave
    No more two heads
    Only one united

    It will gaze to America and Europe
    That has woken up
    Full of bravery and nobility
    Hearts rise up

    Vodan lord of victory
    God of magic
    Lord of runes
    Allfather of all of us

    Take us to the descendant
    Of your Visigoth people
    To the union, to the growth
    Forging our destinies

    Live in our hearts
    Give us the strength of battle
    Be the lightning that breaks ignorance
    Spear of truth be your judgments

    Grant victory to our weaknesses
    The Odinist Visigoths swear to you
    To preserve your ancestral tradition
    In our generations

    Let us live with honor
    Follow the 9 noble virtues
    With Faith, family and native country
    So our folk reborn

    Death we will be some day
    Filled with passion we will follow
    Your call will be bear in mind
    In our hearts
    3:29 pm
    [hoen_falker]
    Chant to the Hawk Clan
    Autor: Hoen Falker
    Hermandad Odinista del Sagrado Fuego

    Chant to the Hawk Clan

    In the evolution of the Wyrd
    The all seeing hawk watched
    A hard mission this would be
    Summon them at the rise

    To all the hawks
    To their hearts he spoke
    It is time to reunite
    The wings quickly spread

    From north to south, from east to west
    The clan to the eagle service
    Will answer, crossing oceans
    In each city a hawk will emerge

    In their claws they carry the flag
    In their eyes, the spiritual vision
    In their hearts the ancestral eco
    That unites us in brotherhood

    Emerge Visigoth hawks
    Where ever you are unite now
    Our challenge, the expansion
    And cover the folk to the family

    Their nests high
    No one will reach
    But in the meeting hour
    All will be one

    Emblem of kings you have been
    Heralds of news you will be
    Noble warrior will emerge
    Always flying in liberty

    Our faith to Odinism
    The tradition preserve
    And remounting the flight
    Our right Midgaard

    Visigoth Odinist Eagle Alliance
    The hawk clan to the meeting will go
    Watching the road with spears
    The other clans will reemerge
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